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某媒体拟采访雒诵堂，现据提纲，逐条答复之。 个人： 1.本科时期专业法学，后来选择中文系，研读魏晋南北朝隋唐文学，先秦两汉文学，为何进行了学术转向？ 答：兴趣使然。 2.当上大学讲师之后是否在大学课堂上实行最推崇的“诵读涵泳法”？ 答：一直在推行。近年尤甚。所开设《中国文化典籍》《论语导读》等课程，要求抄经，要求背书。提倡诵读一百遍。考核方式是背书，或者抄写朱子注。并且正告诸生，不背书即不读书。读中国书，一定要背诵经典。 3何出“青少年国学私塾”一念？ 答：（1）其实是被家长推着走。曾应邀至某少年国学培训机构讲学，因理念不合，毅然退出。有两三个特别优秀的学生，要求跟我读书，我又喜欢这几个孩子，就带他们了，坚持下来，就有了所谓“雒诵堂私塾”——其实嘛，只是家教性质，一个周末兴趣班而已。这三个孩子，便是雒诵堂讲读班的子琳、子彧和嘉宣，我最得意的弟子。（2）也跟我自己的缺憾和理想有关。我读了十年大学，博士毕业，又在大学教了十多年古典文学，始终觉得基础没打好，从前读书方法不对，黄金时段都白白浪费了。希望少年人不要重蹈覆辙，如果喜欢和有志于国学，能真正学到东西。这也算是己欲立而立人、己欲达而达人吧。 4.平时的个人爱好是？ 答：爱好很广。读书、写字、户外、旅行、看花、游园、饮茶、看戏。其实，还有打游戏。 观念： 1 在您博文中谈到几个国学大师都没有上过正统的大学，那您对目前大学教育又有和看法？是否有您觉得可改进之处？ 答：我的博文是专门谈国学类课程研习方法的。目前的大学课程，在这方面，比较失败。我的观点在博文里讲得很清楚，国学类课程，应该恢复诵读、涵泳的研习方法。少开一些儿不关痛痒的概论课，多一些实践课。尽可能读元典。 2.您觉得对于青少年而言，国学应该如何教育？ 答：熏陶和涵泳。入门须正。一是要选好书。二是方法要对。 3.为何成立了国学讲堂？对您的雒诵堂，有什么期待？为何有年龄限定？ 答：（1）有孩子愿意跟我念书，资质又好，又好学。得天下英才而教育之，人生至乐也，何乐而不为呢？自然而然的就有了非正式的小“学堂”。（其实不是学堂，至多算是家教吧。）（2）雒诵堂的宗旨是：博学于文，约之以礼。希望能培养出几个博雅君子吧。愿望说得更大一些，希望能为未来中国培养几个读书种子。（3）其实不能说有年龄限制吧。之所以原则上不招4岁以下的，是怕太闹，学堂总得讲规矩。之所以有些成年人提出要来学，我一律拒绝，是因为成年人太忙，雒诵堂要求诵读，经书至少要读一百遍，我觉得成年人坚持不下来。 4.谈各类会所开办的国学研习班等等 答：惭愧。我几乎不关注这类研习班，没太多可谈的。应邀去过几家，觉得最大的问题是主办人对国学自身太过外行。此外，就是缺少合格的国学教师。 5.在您的博文中也提到“雒诵堂的风格过于明显。有些孩子或者家庭，会因为风格差异，擦肩而过。这是无可奈何之事。我不可能为谁而改变风格。”您定位的什么风格？觉的哪里别出心裁？ 答：哪里有什么别出心裁啊。我是“药方只贩古时丹”而已。雒诵堂的教学理念，包括课程设置、教学方法，基本秉承朱子一派。譬如有些家长和孩子喜欢听我讲故事，希望我以讲故事为主，或者像百家讲坛那样讲，但这就违背了我的教学理念，我不能照办。个人风格嘛，我比较随缘随性。有些家长希望孩子来雒诵堂学到规矩，我却非常讲究呵护孩子们的自由天性，我的课堂不能缺少笑声，让我把课堂弄得太严肃太死板，我办不到。所以对这两类要求，我都敬谢不敏。 教室情况： 1.在创立雒诵堂时遇到什么困难？得到了什么支持？ 答：（1）说不上遇到过什么困难。我做事情，喜欢水到渠成、因势而为。雒诵堂，自始至终，都是被孩子和家长推着走。如果一定要说困难，自然是物质方面的。我只是个教书匠而已。我想找一个环境优美的场所带孩子们读书，但我没有租好地方的经济实力。（2）雒诵堂似乎一直是自力更生，没有得到过任何方面的支持，似乎也不需要什么支持。但有一个支持是肯定的，就是雒诵堂有一群归属感很强的学生。他们的追随，是对雒诵堂最大的支持。 2.课程、进阶是如何设置的？有何参考？除了课堂还有什么活动？ 答：（1）雒诵堂的课程是进阶制的。分蒙学、初级、中级、高级班。蒙学班读传统蒙书，以“三千千声”为主。所谓“三千千声”，即三字经、千字文、千家诗、声律启蒙。初级班的学习内容，以四书为主，辅以古诗文。中级班的学习内容，以五经为主。高级班的学习内容，则广及子、史二部。目前只有蒙学和初级班。蒙班以诵读为主，初级班诵读和讲读并重。（2）参考嘛，自然是朱子一派的。主要有元人程端礼《读书分年日程》、清末民初陈惟彦《幼学分年课程》，还有钟毓龙《说杭州》（1954）一书里提到的晚清明国之际的少年国学教育体系。当然，我自己有所损益。（3）雒诵堂的学习不限于课堂。要求学生课后读书，而且提倡亲子共读。活动嘛，每学期都会安排雅集。一般选在传统节日，采取蝴蝶会形式，在公园里赏花赋诗。还会定期安排博物馆参观，让孩子们了解实物。今年暑假，准备带德国汉堡致谦学堂访学班的孩子去曲阜、邹城参访。 3.教室、师资如何准备的？课程时间、班级人数规模如何安排的？ 答：（1）说到教室，实在可怜，租不起好房子，基本还在打游击阶段。但无论在哪里，我都极看重氛围，学堂要布置得像学堂。师资嘛，根本请不起，但也不用请。办学，自然是要亲力亲为的。自己教，就可以。（2）雒诵堂从来都是小班教学，而且绝不用现代学校那样的课桌摆设，雒诵堂是将课桌拼在一起，孩子们分两向相对而坐，老师坐主位，这样才能充分照应和交流。一个班的人数规模，也就十人上下。 4.主要运用什么方法教学？举例谈谈教学方式和风格 答：（1）教学方法，不就是诵读和讲读嘛。诵读，当然是要老师带着读。老师读一遍，学生跟一遍，主要是正音。正音完毕，每个人带着大家诵读一遍。雒诵堂的诵读，分诵和吟两种。经书，一律是诵。诗，既诵又吟。讲读嘛，就是老师讲，学生听。但雒诵堂的原则是先问后讲。学生问到的，老师才讲。学生不问，老师不讲。学生问的，也先让学生自己讲。甲同学问的，很可能乙同学能答。有需要补充和纠正的，老师才讲。当然，我偶尔也主动发问，但一般是需要专门强调的内容，我才会这样做。这就是传统儒家讲的“不愤不启，不悱不发”。我常跟孩子们说，到雒诵堂读书，必须要动脑子。（2）雒诵堂讲究寓教于乐，重视游戏。雒诵堂的课程都是三个小时为一段的，第一时段读经，第二时段吟诗，第三时段写诗。写诗的时候，会用到诗牌雅戏。会让大家掷骰子，还要念雒诵堂约定的咒语“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。孩子们觉得很有趣。雒诵堂讲读班每课都是要过堂的，过堂的时候，用抽签方式确定人选。我们会用孩子们喜欢的“三国杀”：或是用角色牌，抽到某个角色背书；或是用武将牌，抽到三曹和蔡文姬这样的诗人武将，就背书。孩子们很喜欢。为什么这样做？是因为怕孩子们诵经吟诗太累，让孩子们放松一下。（3）雒诵堂注重发挥孩子们的主动性。尤其是蒙班，老师教完之后。让每个孩子做小老师，指读领读篆书千字文，孩子们很有成就感。 5.设置了那么多级别，最受欢迎的是哪个？认为最有成效最满意的是哪个？ 答：目前的，都是初级及以下的。孩子们更喜欢诗。尤其喜欢用游戏的方式作诗吧。 6.学生主要来自哪里？（什么家庭的孩子来学习国学？） 答：学生的来源，一是国际学校的，这些孩子多数是港台籍和外籍的；二是体制内学校的，但都是学习成绩好的；三是周一到周五在其他私塾念书的。 7.家长为何会让孩子来私塾？ 答：这个问题应该问家长吧？我觉得无非三方面原因：一是对现行教育体系不满；二是孩子在学校里“吃不饱”；三是有国学情结。 8.分享课内外趣闻/是否有教学相长的体会？ 答：跟孩子们玩得很好。大家在一起很开心。孩子们对老师也很真心。去哪里旅游，都会给老师带礼物。且会揣摩老师的心理。让我很感动。 9.是否想扩大规模？ 答：不太想扩大规模。偶尔有好心的朋友表示愿意提携雒诵堂，表达过合作的意愿，我都婉言谢绝了。我做雒诵堂，纯粹是为了理想和兴趣。我有我的教学理念。我做雒诵堂，是为了实现我的教育理想。雒诵堂的宗旨是培养博雅君子，培养读书种子。这样的定位不可能走大众路线，注定了只能小而精。我这样想，有百分之一的家庭会让孩子学国学，这其中百分之一的会来雒诵堂。如此足矣。但目前雒诵堂，实际上只是个周末课外兴趣班而已。孩子们一周只有三个小时来读国学，所学有限。有些家长跟我提出来，希望能增加一些课时。我有每天接待孩子们来读书的想法。只要时间允许，愿意来读书的，我可以教他们。正在考虑运作这事。成与不成，一切随缘。无论如何，我不会让雒诵堂沦落成托管班和寄宿学校的。那样，还不如不做。要做，就做自己喜欢和擅长的。不为迎合别人，而改变自己。其实，我心里有一个梦想，是要像朱子那样做书院。雒诵堂私塾只是蒙学而已。书院则是大人之学。有朝一日，能在山清水秀之地，建一书院，带领十数青年人敬知双修，则此生无憾矣。书院的名字，我早就想好了，叫“双涵书院”——涵泳经典、涵养性情。这便是我的教育观，也是我个人的修身理念。 |
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