|
一君木子 咏怀 其三 魏晋 阮籍 嘉树下成蹊，东园桃与李。 秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。 驱马舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何况恋妻子。 凝霜被野草，岁暮亦云已。 注释 嘉树:指桃李。 蹊:道路。这两句比喻繁盛时的情况。 秋风两句:藿，豆叶，这两句喻衰败时的情况。 繁华两句﹕这两句是说，一切繁华景象都要有衰败的时候，殿堂上面也有一天会长荆、杞等杂树。 西山，指首阳山，相传伯夷、叔齐隐居之处。趾，山脚。 凝霜，寒霜。被，覆盖。 已，毕。这一句意为一年已经结束了。 韵译 东园桃李诱人佳树，树下自然形成蹊径。 秋风吹起豆叶飘荡，茂盛桃李从此凋落。 繁华过去将生憔悴，殿堂也会衰败荒凉。 弃功名荣华驱马离，去到首阳山下幽居。 已身尚且不能保全，何以眷恋不舍家妻。 寒霜覆盖山野荒草，一年时光终迎岁暮。 赏析 此诗歌可以分为两层，前六句为第一层，主要来围绕“桃与李”的繁荣与零落来揭示表象之外所蕴涵的深层含义；后六层为第二层，主要是作者抒发“忧生”的人生感慨之情。“嘉树下自成蹊，东园桃与李”，在这里“嘉树”、“桃与李”都是指那些积极健康向上的曹魏优秀人才。 “桃李不言，下自成蹊” 这与本诗有相同之处。“秋风吹飞藿，零落从此始”，梁代沈约有语曰“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日”，“藿”本意指豆类的叶子，在这里则代表一种现象来表意，既植物的叶子飘落的时候，也就意味着曹魏的优秀人才也开始“零落”了。“繁华有憔悴，堂上生荆杞”，与“朝为繁华，昔为憔悴” 之句意思相近，表面意思是说桃李有花开繁荣娇艳之时，也有花谢叶落的时候，深层含义是说曹魏优秀人才在曹操、曹丕、曹植有邺下风流般的“彬彬大盛” 的繁华之象，但是到了现在的司马昭时期却遭受残杀，开始了从“繁华”到“零落”的转变。“荆杞”本来是植物，在此则代表着社会黑暗势力在朝廷的蔓延和发展，从中作梗，祸害人民。 第二层从“驱马舍之去，去上西山趾”开始，开始这两句与前面的形成了因果关系：正因为朝廷中多“荆杞”，所以作者不愿意同流合污，而选择了驱马离开和远行，去了“西山趾”，‘“趾”即山脚下的意思。“一身不自保，何况恋妻子”，此句也为因果和递进关系，正因为自己都不能自己保护自己，所以更谈不上留恋什么妻子和儿女了。“凝霜被野草，岁暮亦云已”， “凝霜”本意是说坚硬后重的霜，但是在这里指反对势力和黑暗势力的异常强大，“野草”则指受到黑暗势力所摧残的优秀才子。这便真实地再现了作者所处的环境和自己的生存状态。 就主旨来说，此诗歌跟作者的生活经历有重大关系“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”的确如此，这首诗歌是阮籍“忧生之嗟”的真实反映，它“字里行间，若明若晦，隐隐约约，还是透漏着若干消息，草蛇灰线，可供研索” ，这样一来，这首诗歌的主旨大概便可以知道：“此言魏室全盛之时，则贤才皆愿禄仕其朝，譬犹东园桃李，春玩其华，夏取其实，而往来者众，其下自成蹊也。及乎权奸窃，则贤者退散，亦犹秋风也一起，而草木零落，繁华者于是而憔悴矣！甚至荆棘生于堂上，则朝廷所用之人从可知焉。当是时，唯脱身远遁，去从夷齐于西山，尚恐不能自保，何况恋妻子乎？”此说应为较准确地道出了这首诗歌的主旨。 就风格来说，这首诗歌有两种显著的特色：蕴藉含蓄，自然飘逸。蕴藉含蓄从前人评论中就可以看出来：“阮旨遥深” ；“《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大，颇感慨之词。阙旨渊放，归趣难求。” “蕴藉含蓄，佳处在于避免直露呆板，增加诗歌深度，给读者以联想、探索、体味、揣摩的充分余地，令人处在似解非解半明半黯状态，更增添诗歌的情趣韵味。”这首诗运用多种意象，给人以想象的空间，但是其主旨还是大约可以知道的，此诗歌给我们的感觉就是“写作具体背景及指事‘难求’，而作品的基本情绪倾向，绝大部分可以把握和体会。”而自然飘逸则更好理解些。“《咏怀诗》在表现风格方面任情适性，体现自然精神。而由于作者气质高洁清朗，诗歌境界超凡拔俗，加之有玄理虚胜氛围渲染衬托，故自然之外，又形成飘逸诗风。”这首诗歌取材自然（大自然中的桃李，秋风、荆杞、凝霜等），体现自然自由之情，表现高洁脱俗之志（驱马，去西山等），故自然飘逸之风很自然很和谐地生成了。 作者 阮籍（公元210年-263年），字嗣宗，陈留（今属河南）尉氏人，三国时期魏诗人，阮瑀之子，世称阮步兵。他是竹林七贤之一，“正始之音”的代表，作品有《咏怀》《大人先生传》等。 阮籍曾任步兵校尉，崇奉老庄之学，政治上采取谨慎避祸的态度。 |
|
|
