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题目中的“色空”是佛教语，是“色”与“空”的并称。意指物质的形相及其虚幻的本性。 通常，人们往往把“色空”中的“色”看作是女色，实际上，佛教中“色空”中的“色”是指自然界一切有形物质的总名称。 佛教把一切有形的物质统称为“色” 。 “色”指有形有相的事物，形质之色包括了地、水、火、风等一切有坚湿暖动性质的东西。 人的身体也是由各种不同的物质组成，所以，佛教也把人的身体称为是“色身”。这些“色”物质均属因缘而生，其本质是空，是不存在的。 佛教用“空”来表述“非有”、“非存在”的一个基本概念。所以色即是空，空即是色。意谓色“有形的物质”本身即是空幻不实，无根无形。 马克思主义认为意识是物质的反映，对照按照马克思主义哲学原理，佛教的“色”相当于物质，而“空”则相当于意识，这一点与马克思主义哲学有些相似。不同的是，佛教对物质是不承认的，认为物质也是空。 《般若菠萝蜜多心经》中说：“色不异空。空不异色；色即是空，空即是色。” “般若”是佛教专用术语，意思是“智慧”的意思； “波罗”中的“波”，是 “彼岸”的意思，“波”是用来比喻，不是真的有此岸、彼岸之说。而“蜜”则是到了意思；假设一条生死河，众生在苦恼的此岸，要渡到清净的彼岸， 就是修持到了“果位”。“果位”就是涅槃，涅槃就是清净没有烦恼。 所谓“色不异空”，是说空能产生色象，所以说空与色没有什么差别；“空不异色”是说色是空产生的现象，所以说色就是空。 比如说： 水与波，水是本体，波是水移动产生的现象。波是水面起伏产生的现象，所以说波与水没什么差别； 水面起伏能产生波象，所以说水与波没什么差别；波是水面起伏产生的现象，所以说波就是水；水面起伏能产生波象，所以说水就是波。 偈曰：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。” 世间一切事物、一切万法，一切所见、一切所行，都是因缘和合所生起的，这即是“缘起”。有了“风和水”这个“因”，才有“波”这个“缘起”。 世间一切产生的 “缘”都有其“因”。因缘和合所生，没有水没有了波；没有了风，也没有了波。世界一切物质都是不稳定的，随时处于无常变化当中。 再比如说眼中看到了一块大头，等待木头烂了就不是木头了。所以这一切本性、本质是空的，这即是“性空”。一切事物、一切万法，都依因缘而生灭，不由自主，即是说“空无自性”。 唐诗人白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。” 诗中感悟的就是色空思想。 |
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