如何理解佛教的“空” 空不是没有,不是无,而是指无常、无自性、无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是说一切缘起,而没有什么不变的能做主的自性的东西。其实,你问这个问题已经不空了,道可道 非常道 名可名 非常名 念身中四大,各有其名,但非名我
我们色身,也就是我们的肉体,都是四大假合而成
我们的身体,是有 地 水 火 风 元素所构成,所各有其名。但是没有那一个可以称为我。
世间万物,也是如此,也都是着四大元素所构成,同样是因缘生,因缘灭。
我们分别出我来,世间万物也就存在了,那样山就是山,水就是水。一切都个有其假名。若悟得真谛。那样则无分别,则无我。我只是假称为我。
弟子愚笨,也只能理解到这里了 空是说一切现象、事物(法)都是因缘和合而生的(缘起),究竟而无实体,也是假和不实的意思。简单地说,就是一切现象、事物(法)的生起,都是相待相对的互存关系和条件(因缘),离开关系和条件(因缘),就不能生起任何一个现象、事物(法)。也就是说任何物质现象都是因缘和合而生的(缘起),它有相状,它有功用,但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰,所以说是空。“缘起性空”。
所以空,并不是指物体之外的空,也不是指物体灭了之后的空,换句话说,并不是离开一切现象、事物(法)而另外有一个空,而是“当体即空”。
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