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缘起性空是佛教的一个理论基础，它所回答的是有关世界上的一切事物是怎么形成的和变化的问题，具体到人生过程是如何形成和变化的问题时，缘起论也会相应的转变为十二因缘论。 任何宗教都会遇到这样的问题，就是世界是怎么来的，基督教提出的是上帝创造世界，然后是世界末日，这个理论基督徒大部分人相信，因为科学发展到今天，也没有任何一种科学理论能解释出世界的起源，普遍的认同的理论是宇宙世界是由密度无限大，质量无限小的奇点突然爆发产生宇宙世界，那么奇点是什么，奇点以前是什么，没有解答。佛教对世界起源或者人的生死又是怎么看的呢？这也是必须回答的问题，于是释迦牟尼就提出了“缘起”的思想。“缘”指事物存在的原因或条件，但这种原因和条件不是指事物存在根本原因，而是指世界上的所有事物都处在一种相互依存的关系当中，世界就是在这种关系当中依一定条件而生灭变化的。缘起即是依条件而产生之意，《中阿含经》中：“若有此则有彼，若无此则无彼，若生此则生彼，若灭此则灭彼”。说的就是这个意思。在这里佛教实际上已经论及了关于世间现象相互的关系问题，已经论及了事物的因果联系问题。说到这里是不是有些哲学的味道，有些辩证法的意思。 佛教为了说明人生现象，又在缘起思想的基础上提出了十二因缘论，也可以说“缘起”的十二个阶段。1，无明；2，行；3，识；4，名色；5，六处；6，触与感受；7，受；8，爱；9，取；10，有；11，生；12，老死。 缘起论产生后，就出现了一个问题，客观物质世界和人生现象，是由缘起而来，那么这个客观事物处在什么一个状态呢？是永恒存在，还是依一定条件不断变化直至毁灭呢？怎么解决这个问题呢，佛教提出了一个“空”的观念，认为事物在本性上就是“空”，事物的空是指假有，或者说性空即指事物的缘起，因为一切事物毫不例外地都是缘起的。无论是作为果的事物还是作为因的事物，都是因缘产生的，因而事物都是无自体的，没有什么不空的事物。上面这段话让人感觉很玄妙，不好理解，我们用通俗的语言来解释。 佛教认为世界上的一切事物都不会永恒存在，都是依一定条件生成或毁灭的，都要经历一个所谓的“成,住,坏,灭的过程，在人生上就表现为生,老,病,死。这种状态就是空。缘起性空就是缘起的本性是空的，性空则是事物的缘起，是相互依存的两个方面。 佛教为什么要提出缘起性空的理论呢？，目的是什么，佛曰：世间万物总是有生有灭，人生也是如此，短暂的人生与宇宙比起来简直太微不足道了，更何况宇宙也总有毁灭的一天，既然如此，我们为什么对很多事情太过执着而给本来就很短暂的人生增添许多烦恼呢。 以上是我从佛学的角度的理解。   |
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