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佛教究竟讲了些什么？要想搞清楚这个问题，首先我们要了解一下关于宇宙人生的问题。 太史公司马迁在《史记》中写道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这句话中说的“利”字，就是物质利益、经济利益。人类的一切活动，都离不开物质，都需要经济作为生活的基础。俗话说：“民以食为天”，如果连饭都吃不上了，生命都得不到保障，还谈什么其他的呢？ 物质生活当然非常重要，这是明摆着的，但精神生活同样不可或缺，难道我们人生下来，就是为了吃饭、赚钱、享受？如果是这样的话，那和动物又有什么区别呢？我们人生还有什么意义和价值？我们的生命来自哪里？又要去往何方？所谓的这个“我”到底是谁呢？这些问题，是值得我们深入思考的。
一、因缘所生 宇宙间的万事万物，包括一切物质现象和精神现象，空气中的一粒微尘，到整个世界，从矿物、植物、动物，一直到人，无时无刻不在生灭变化之中，佛家将这种现象叫作“无常”。每一个事物的变化，又和它周围的事物息息相关，互相联系，互相影响，形成互为因和果的关系，佛家将这种规律叫作“因缘所生法”。 用我们平常讲得话讲，这就是因和果。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，种下的瓜子就是因，生长出的瓜苗、瓜秧、瓜就是果，土地、空气、阳光、水分就是缘。有因有缘然后就会有果，光有因却没有缘还是不能形成果，比如把瓜子放到石头上，虽然有因，但因为没有缘，就无法结果。当然，因也不是绝对的因，果也不是绝对的果，这件事的因，可能是其他事的果，这件事的果，可能又会变成其他事的因，宇宙中的万事万物，就是这样互为因果，不停地生灭变化着。 有句话说得好：“这个世界上，没有偶然，只有必然。”任何一个事物，都是因缘和合而生，没有凭空而来的。
二、生命轮回 在这个世界上，无论是动物，还是人，还是其他生命，都在不停地循环流转、生死代谢，无始无终，就像车轮转动一样，这就叫轮回。轮回这个问题，并不神秘，只是因我们的眼界和知识所限，看不到事物全部，看不到宇宙的真相，所以才认识不到。 就拿这个宇宙来说，无论是时间，还是空间，都是无始无终、无量无边的，光一个银河系，直径就达到十万光年，而像这样的银河系，宇宙中又是无穷无尽。我们站在地球上看宇宙，就好像坐井观天，你怎么敢肯定你知道的都是正确的呢？
三、诸法无我 我们每个人都认为有一个“我”的存在，执着这个肉身就是我。但仔细想想，如果肉身是我，那么我们的肉身由各种物质元素和各种身体器官组成，到底哪一种元素、哪一个器官是我呢？手是我吗？头是我吗？心脏是我吗？到底哪一个是我？ 有人说思想是我，但我们的思想更是无时无刻不在变化，一刹那间就有无数个念头产生，那哪个念头是我呢？ 任凭我们怎么去找，也找不到一个我的存在，所以佛法中讲：“诸法无我。”
四、烦恼菩提 人生不如意事，十有八九。在我们的一生当中，无论是学习、工作、生活，往往烦恼都会多于喜悦。为什么会产生烦恼呢？就是因为我们的分别执着和妄想，其中最重要的就是我执。 《道德经》上讲：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”如果我们认识到“诸法无我”，心中没有了这个“我”，那还会有什么烦恼呢？ 烦恼与菩提，就在一念之间，一念迷就是烦恼，一念觉悟就是菩提。 |
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