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若慕清净山林者，彼已立有动静二见，非心中心法。盖境无乱静，心自分别，我心若定，何关声色乎？以众生之所以为众生者，心如油胶，遇物执著，佛度众生，亦只度此执著心。惟众生难度，扶东倒西，遇物染物，遇事染事，乃至遇佛染佛，遇法染法，教下有教下之习气，宗下有宗下之法见，显教密教，各执其是，颠来倒去，总在生死海中。至所云污染者，... 阅1 转自知识地窖 公众公开 23-01-17 14:04 |
《道德经》这三句话，让你领悟天道、地道、人道的秘密。一、人法地、地法天、天法道、道法自然。人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”当代老子研究专家高亨先生认为，地、天、道三字传抄误重，应是“人法地，法天，法道，法自然。”我相信这一种解读法。道也没有什么可... 阅1 转自cpx106502 公众公开 23-01-17 08:33 |
“大器晚成”和“大器免成”实质上是相同的，也谈“晚”的本义。“大器免成”不是“大器不成”，而是借喻用法，是说“大器”之“成”就如同女人“十月怀胎一朝分娩”，需要经过漫长的孕育积累和艰辛的身心磨砺，最终才能获得成功。“大器晚成”不能简单理解为“大器迟成”，而要关注“晚”的内涵一一“大器”之“成”如同“日出”，是在漫长的... 阅62 转3 评0 公众公开 23-01-16 16:51 |
黄檗传心法要 洪州(治所在今江西南昌)黄檗希运禅师(776-856)，与黄檗（音bò）、黄蘖指的同一人。使佛觅佛。将心捉心。此心即是佛。佛及众生心亦如此。即心是佛。此心即无心之心。此心是本源清净佛。诸佛皆传心法。遂将心觅法。不可将心更求于心。谓之声闻佛。唯直下顿了自心本来是佛。言佛真法身犹若虚空。不可以佛更求于佛。佛说一切... 阅1 转自心静意定 公众公开 23-01-04 17:21 |
无明实性即佛性， 幻化空身即法身，法身觉了无一物， 本源自性天真佛，非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。觉即了，不施功， 一切有为法不同，不求真，不断妄， 了知二法空无相，震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露，一性圆通一切性， 一法遍含一切法，建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是，嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制，去圣远兮邪见深， 魔强... 阅34 转4 评0 公众公开 23-01-04 08:05 |
刘丰老师：生命的意义。他不知道生命的本质是不死的，他只是在投影的空间里面，我们执着在这个投影像（相）里面就有了一个生死相（像），所谓的轮回，只是我们自己到了另外一个空间格局里面，就忘了当时在这个空间里面轮回的状态。我们在生命的过程中有过很多次这样的提示，我们会面对外人的死亡，那个时候我们看到人们在哭，大家都在悲痛里，... 阅62 转1 评0 公众公开 22-12-24 20:02 |
无视无听，抱神以静，形将自正 必静必清，无劳汝形 无摇汝精，无思无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心尢所知，汝神将守汝形，形乃长生。……广成子。 阅76 转8 评0 公众公开 22-12-22 10:56 |
一物其来有一身，一身还有一乾坤|三才|伏羲|先天图|八卦|经纶。北宋哲学家、理学家、数学家、诗人，曾师从李之才学河图洛书与伏羲八卦，学有大成，并著有《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。八卦相荡，为六十四。万物备于身，乾坤不负人。声明... 阅70 转3 评0 公众公开 22-12-20 20:12 |
“如如不动”之“如”到底是什么意思。“如如不动”肯定也属于“翻译版本”，是按照“汉语”的意思写的，是“意译”不是“音译”。既然是按“汉语”意思来表达的，要理解“如如不动”，围绕着“汉字”“按图索骥”，或许能解开“如如”的意义。“如如不动”， 大体意思是“随大流而不要随便乱动，乱动就会改变自己所在的相对位置，随遇而安即可... 阅123 转6 评0 公众公开 22-12-15 22:17 |
绝圣弃智是什么意思/老子被误会了几千年。老子在《道德经》第19章曰：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”老子反对的是这些“人鬼”、“暗贼”。你有私欲，我们仁义，不管是谁，只要朝廷想收拾你，用“仁义”标准一套，你肯定有问题——就知道你... 阅84 转5 评0 公众公开 22-12-12 16:48 |
