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——红尘迷不了我的眼小肖原创 老子在《道德经》第19章曰：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。” 这一章，老子从智巧、仁义、孝慈、货利方面入手，进一步阐述了他的“无为”思想。老子认为，圣智、仁义等，本来就是包含于大道之中的。道生万物，当然也就包含了道生仁义。但是，不能把仁、义等单独拿出来说：“这就是道”、或者说“我发明了仁义”，这是不对的。皮之不存，毛将焉附？从大道之中单独把仁义捡出来，以为得到了真传，捡到了宝，从而抛弃大道的话，那是不行的，离开了道的这个仁义是死的。这种做法跟杀鸡取卵、涸泽而渔一样，是弃道从权的愚蠢和短视。这些圣、智、仁、义、孝、慈、巧、利都是“所谓的”，是违背道的运行规律，继而干扰万物生发的。 这一章大致的意思是说：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处【绝圣弃智，民利百倍】；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性【绝仁弃义，民复孝慈】；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了【绝巧弃利，盗贼无有】。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰【此三者以为文】（文，通纹，修饰、装饰、粉饰、方便说的意思），不足以修正社会反常【不足】常，指大道；终根到底，使人的思想回归到大道上来才是根本办法【故令有所属】：那就是要保持纯洁朴实的本性【见素抱朴】，减少私欲杂念【少私寡欲】，抛弃圣智礼法的浮学【绝学】（学，在此指空泛、虚浮的伪学问、假道学），只有这样才能免于忧患【无忧】。 老子在这一章表达的中心思想就是：求天下治，最根本的是要遵循规律，循道而行。不能以恶制恶，以伪制伪。用现代的话讲就是，不能用违法的手段打击违法、不能以诈骗的手段对付诈骗，那只会导致越来越乱。 关于这一章，长期以来，人们对老子有颇多误解，以为老子“绝圣弃智”的思想是“愚民”。这可真是望文生义、大错特错。这显然没有意识到老子向来是崇“道”拒“盗”的，老子在这里所说的“圣”“智”等并非是指真正的圣贤、智慧，而是指那些为了达成某种目的，而自作聪明的、取巧的、欺世盗名的、所谓的“圣”与“智”；就比如当今世面上，招摇过市的那些个“公知”“大师”“专家”，那些打着教人理财之名，行骗财带货之实的“操盘手”“金手指”“内部消息”“特大喜讯”等。老子反对的是这些“人鬼”、“暗贼”。绝圣弃智说的就是绝鬼弃贼，防止天下被这些包藏祸心的人忽悠、欺骗。 通揽《道德经》很容易发现，但凡老子说“智、利、贤、大、多”这一类形容词的时候，他一定是另有所指的。这就如同释迦牟尼佛在《金刚经》中所说：“若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”老子在《道德经》中说的这个圣、智，其实并不是圣、也不是智，只是顺着通俗的意思权作那么称呼而已。圣人所见略同，这一点大家不要怀疑。 如果哪个“专家”告诉你说“老子说的绝圣弃智就是愚民”的话，那这个专家指定是有点毛病。不过，假如谁自己也这么认为的话，那倒是大可放心的，因为就你这智商已经是没有办法再“愚”了——你已经被别人忽悠了。 圣人一心想让后世有所智慧，煞费苦心地教还怕教不会，怎么可能希望后世越来越愚蠢呢！ 这令我想起小时候的一段往事:大概是小学一二年级的时候，街上突然铜锣大作，一个人，头上戴着“辣椒帽”，胸前挂着一个牌子：“我是草鸡毛”。边走边敲手上的铜锣，敲一下喊一声“我是草鸡毛”。何以如此？乃是有人问他“衣服哪个地方最脏”；他说“领子和袖子最脏”。“你竟敢说领袖最脏？”好家伙，在那个年代，敢说领袖最脏，这个罪名可真是太大了，枪毙5分钟都不怨（郭德刚语）。于是，这个人就只好向低头认罪，插旗游街。 同样，仅仅依据“绝圣弃智”几个字就胡说老子“愚民”的人，比上面问话的那位一样离谱。为什么说一句“绝圣弃智”，老子被误会了几千年？难道真地没有人看得出老子的本意吗？不是。几千年来，大贤巨能成千上万，能一眼看懂老子本意的绝对大有其人。 既然看出了老子的本来用意，那为什么偏要据此而给老子扣上一个“愚民”万年铁帽子呢？ 这话要从西汉说起，还不得不提及4个人：汉景帝刘启、御史大夫晁错，汉武帝刘彻、博士董仲舒、。 简单说来，汉初实行黄老之学（黄帝学派和老子学派的合称），无为而治，国泰民安，经济发展很快，出现了文景盛世。但是，到了景帝后期的时候，景帝就有了想法：万一那些诸侯、藩王不听话了怎么办呢？这个时候，御史大夫晁错就上场了。 景帝的想法本来就有问题：因为现实是不允许假设的。随便一个人，你要问：“如果你忘恩负义怎么办？”本来没问题也得让你给问出问题来，你这是纯属吃撑的。景帝吃撑了。 晁错一上场就坏了。为什么呢？晁错信仰的不是道家，而是法家。 道家倡导无为而治，而法家则提倡以法治国。这两种思想针锋相对。 看到景帝的道家信仰出现动摇，晁错就知道法家翻身的机会到了。晁错提出两点：峻法、削藩。好家伙，这正是当年秦始皇的做法。 于是乎，没过几年，西汉就发生了吴楚“七国之乱”。 为什么“七国之乱”打着“诛晁错、清君侧”的口号呢？说起来，如果没有晁错的“蹿掇”，一大帮法家、名家的忽悠，景帝所谓“其患可乎”，可能也只是个想法而已。晁错一出，打倒道家，弘扬法家；名法正典，大兴牢狱；结果天下大乱，所以“诛晁错、清君侧”是有道理、有依据的。卖弄把戏、没事找事的妖人绝不可留。 西汉因无为而治，景帝因私情而乱。同时，这也是汉家天下，乃至整个中华历史背道而驰的开始。 景帝崩、武帝立。在董仲舒的忽悠下，汉武帝背道而驰走得更远：汉武帝提出“罢黜百家, 独尊儒术。”于是，自汉武帝之后，大汉天下每况愈下，直到西汉灭亡。到了东汉，光武帝刘秀倒是有“立高祖之业，救万民之命”的想法，可惜，人心散了，队伍并不好带。从汉武帝刘彻至光武帝刘秀，将近120年去了，道家的人也得吃饭活着，所以大都被迫改行了；历经法家、儒家之后，道家典籍大部分被毁坏或者篡改，刘秀期望大道治国的路也就算被法家、儒家给断了。 虽然说刘汉天下被祸害散了，但儒家却长足发展并保留了下来，一家独大招摇了几千下。 儒家搞坏了大汉天下，不正是道家趁势复兴的大好机会吗？为什么道家没有兴盛，反而是儒家保留了下来，并不断发展壮大了呢？因为历经百年，人的私欲已经被挑逗起来了。欲火中烧的人们根本无法再回归自然。而儒家治国正是利用了人的私欲。你有私欲，我们仁义，不管是谁，只要朝廷想收拾你，用“仁义”标准一套，你肯定有问题——就知道你有私欲，儒家推翻道家的目的就是要激发人的私欲，没私欲要儒家仁义礼智信干什么呢？ 道家去人欲，儒家重人欲。这就是天下越乱、人心越散、儒学治国越有效的原因。问题是：是谁搞乱的天下？法家，始作俑者；儒家，乘虚而入。仁义道德，礼信廉耻，不过是儒家贼喊捉贼的把戏。 有的说了，儒家不是提倡“存天理，去人欲”的吗？ 哈哈，你太单纯了：儒家所谓的“存天理，去人欲”其实是说：我的理是天理，你的理是人欲；存我，去你。 后面，“绝仁弃义、绝巧弃利”与“绝圣弃智”的意思差不太多，就不再赘述了。 总之，在这一章，老子的意思是要大家擦亮眼睛，遇到所谓的满口圣贤、仁义、巧利的家伙小心点。这是老子的预见，也是被后世大量事实所证明了的。 【见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧】大概的意思是说：坚守初心、保持朴素，少点私心、少点欲望，别跟着别人学坏，不做亏心事，不怕鬼叫门。 |
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