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【经典故事】 一说绝学，人们会很来精神，这绝学对人的好奇心太有诱惑力了！ 中国的绝学，基本上就是指圣人的智慧思想。 孔子有绝学，《论语子罕第九》:“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”说的是“孔子孔子断绝了四种毛病，不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。” 老子有绝学，“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、绝学无忧”，老子连着说了四个“绝”，如果孔子所说的“四绝”是在戒除人的毛病，还可以理解。但老子这四绝，就有点让人不可思议了。 众所周知，道家思维是讲相对性和辩证法的，也是在不同空间维次上思考眼前和未来的。可是，老子却在《道德经》中多次使用了一个字，就是“绝”，就是“绝对”和“断绝”的“绝”。在现实中，一个说话办事很绝对的人很可能是个很偏激的人；一个对待友情很绝情的人，也往往是被人看做很小气的人；一个一意孤行的人往往走上“绝路”。因此，“绝”这个字在我们的生活中往往不具有正面含义。可老子为何连续使用“绝”字呢？ 喜马拉雅的各位朋友，大家好！ 在世界上，《道德经》被誉为“东方圣经”，又有“万经之首”之美誉。 以道看世界，生命就如同一个不设防的裸体。 学习圣人智慧，就如同给生命加装了一道防火墙，日久就会给自己的生命打开天窗。！ 下面，就让我们一起走进老子道德经第十九章看看老子如何用“四绝”智慧演绎并匡扶道德的妙法的吧！ 【学经先读开经偈】 太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。 【现在我先把经文诵读一遍】 绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文不足，故令有所属； 见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。 【释意】 【绝圣弃智，民利百倍；】抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处； 【绝仁弃义，民复孝慈；】抛弃假仁假义，人民可以恢复孝慈的天性； 【绝巧弃利，盗贼无有。】抛弃巧诈唯利，盗贼也就没有了。 【此三者以为文不足，故令有所属；】圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属。 【见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。】保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 【本章核心要义】 老子在本章讲了“四个放弃，四个皈依”。 四个放弃，说的是让人们放弃虚假的智巧、仁义、巧利和心机。 四个皈依，说的是让人们重新回归到利民、孝慈、祥和和质朴。 这“四个放弃、四个皈依”就是老子的治世良方。 在上一章中，老子叙述了大道废弃后社会病态的种种表现，本章则针对社会病态，提出治理的方案。 第一，放弃虚假的仁义。在前一章里，老子说到“大道废，有仁义”。本章就提出了“绝仁弃义”的药方。去掉那些脱离大道的假仁假义，因为这些看起来必要而美好的东西，若是脱离大道，就会变成虚伪的东西，是不可靠的东西。唯有回归人生本源，才能在大道的土壤和根系上长出自然天然美丽的生活画面。 第二，放弃扭曲的圣智。老子说“智慧出，有大伪”，因而在本章开出的药方是：抛弃人们自以为是的这种聪明智巧。他认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。 第三，放弃吸魂的巧利。老子看到世间人心迷失的根本在于一方面精英们总是自以为是，另一方面又被世俗名利吸走了灵魂，那个自以为是的人还是自己吗？实质上是那个没有灵魂的自己了，是个木偶，是个傀儡啊！这种振聋发聩的疾呼，那迷失了灵魂的人还能听见吗？估计是听不见了，因为人们迷失在自以为是追逐名利的所谓聪明中，哪里还知道那是迷途？哪里还知道那是困局呢？你看看，自以为聪明的成了经验的奴隶，随时随地谋算着自己私利的人，成为私利的奴隶，哪里才能找回自己呢？ 第四，放弃误人的学识。人们有限的经验，往往会成为人们心中的真理。从别人那里学习到的知识，往往又会以为就是智慧。学习了“物学”的理论，又荒废了“人学”的智慧。只要学习，就总是想着增加知识，却没有想过知识多了，知识偏了，消化不良，也会成为垃圾。就是没有多少人去想如何去除心中的私欲和成见，让自己清净的心链接智慧。 明白了老子的心思，也清楚“圣智”“仁义”“巧利”“学习”都已经异化成人们手中的工具，目的还是没有改变，只是说法上看起来漂亮了一些。怎么办呢？老子给人们指出了出路，也是人生两个大道法则： 第一法则：见素抱朴。这“朴素”一词我们都很熟悉，却也没有几个人重视，我们都被诱惑了，于是我们喜欢那些华丽的东西，只是不知正因为如此，我们的心被华丽给吸走了。从字的本意上来说，“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木。老子为何用这两个字呢？老子的用意实际上也很简单，是在用这两个字，来告诉人们，去除主观附加在生命中那些虚华的东西，回归人生和生命的本质，避免生命和灵魂被外在虚华的东西吸走，这样才可以避免人生被绑架，生命沦为傀儡。你意识到自己生命被绑架的局面了吗？你想做自己生命的主人吗？意识到一旦灵魂被绑架，生命将会沦为什么样的境地吗？ 第二法则：少私寡欲。如今的社会，自私不再是道德的忌讳，相反，你若总是说无私，人们反而认为你很虚伪。谁能够为自己谋取更多的私利和暴利，反而成了社会的英雄，人们追求追崇的明星。只是，大部分人看不到这样的人生运动轨迹，最后的结局是如何的凄惨？一部分人即使看到了结局，也不会引以为戒，内心那种追求这种局面的力量始终没有消失，只是自己现在还不具备那种能力。看来，不见棺材不落泪，不到黄河不死心，这样的古训，简直就是人间的真理。要用自己的生命代价来验证，才会有所领悟。在现实中，只有少部分人，借助于别人的这种错误的人生模式，清楚了自己的人生方向。再来说寡欲，现实中的人欲望都是处在膨胀的状态，现实中的生命基本上有两种状态：第一种状态是欲望不断的膨胀，所获得的远胜过自己人生和生命所需要的，并且是在用生命的代价来获取生命并不需要的，最终又把获得一切连同生命一起毁掉，这就是心智痴迷的模式。第二种状态，是将人的欲望拆分成了两个部分，一是合乎生命之道的需求，二是造福他人的理想与使命。在这样的模式中，符合生命之道，就不会伤到生命，这是人做一切事情的根本。若是说一阴一阳，恪守生命之道，不伤自己，不丢自己，就是滋养生命的阴，就是保持自己生命本色的道。有了这样一个基础，心怀理想和使命，造福他人和社会，才是超越小我，创造伟大人生价值的大道。总听那些吃喝不愁的人在那里说，人就一条命，能吃多少？能用多少呢？总看到那些吃喝不愁的人，到处奔忙，吃饭没心情，晚上还会失眠，即使是为了理想和使命，这样的身心状态，又怎么能够把事情办好呢？失衡的心态加上失控的业态，最终恐怕只剩下窘态了，聪明的人们啊，什么时候才能够明白呢？也许只有，到达近乎于崩溃的境地时，才会收手吧。也许，重新回到解放前，才会让自己清醒吧？真的能清醒吗？会静下心来悟道吗？我看也不见得。这就是人生最难解的那个结呀！ 我们将老子在本章中的思想总结成几句话奉献给大家： 绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，绝学无忧。 学懂了老子这一章的思想，也许就知道了，老子是在给我们开启一种真正的聪明和智慧的人生模式。在下一章中，老子就会告诉我们，什么是人间真正聪明的人。 让我们一起去领略一下，真正聪明的人，到底是什么样子吧！ 谢谢您的聆听和陪伴，咱们下次再见。 |
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