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上一章讲了大道崩废，终至国家昏乱，那对于天下无道，应该怎么挽回呢？ 绝圣弃智，民利百倍；（95） 把那些推行大伪巧诈之说的人和他们的学说，都禁绝掉。这样，百姓重新恢复了纯净的身心，这是最大的好处。 绝仁弃义，民复孝慈；（96） 禁绝仁义的人为准则，百姓就能恢复自己的淳朴天性，爱自己家人。 宣扬仁义，都是以人言起伪诈，割裂了人和天。 要求人们用制定的行为准则来行事，则百姓不再淳朴清澈，他们孝顺父母，好像是做给社会看的，只是为了符合准则，他们慈爱孩子，好像也是为了做给社会看的，也是为了遵循规则：活在别人的评价体系里。有了人为的评价体系，则人们的行为，为了能够符合评价体系，就会人为的去伪装自己的行为，给自己刷好评，刷排行榜。 绝巧弃利，盗贼无有。（97） 禁绝奇巧难得之货，让百姓不再过分追逐私利。这样社会就不会陷入贿盗。 对欲望的追逐是没有止境的，追到最后呢，不仅永远欲壑难填，，而且失去了自然，环境被破坏，人的内心也不再淳朴。 等恍然悔悟的时候，山也秃了，水也黑了，空气也脏了，人也都变得险恶了。 此三者以为文不足。（98） 想让天下复归于道，这三个方法（指绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利）还不足以概括。这只是说了一些需要禁绝的不合理的事，那合乎道理的行为该怎么做呢？见下句； 故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（99） 所以，更妥帖的做法应该是：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 素，说文注，白緻繒也。指白色的密织的布帛。 朴，同樸，说文注，木素也。指未被加工过的原木。 这里指本性没有被后天人为熏染过。 见素抱朴，回归自己的自然本性为见素，抱一而不散，为抱朴。 少私寡欲，不要过分追逐名利。 绝学无忧，绝弃人言，不为佞妄所煽动。 自此，天下复归于道。 老子对待伪诈不是藏污纳垢包而容之，而是绝而弃之。而后世并没有遵循老子的教诲。 后世“百家争鸣百家齐放”，继而又幻想，殊途同归，百家归一。人们选择了和老子相反的解决方案：把大伪巧诈学说捏合在一起，以为这样，就不会再有纷争，天下复归于道，就会再次恢复秩序。 而事实上，汉儒捏合各家学说，却招致后来的纬谶大兴，妖妄不绝，也直接导致了汉朝的灭亡。 宋儒用理学捏合了当时的主要几家学说，沦为纸上的口头学问，丧失了经世致用的职能，也最终导致了国家灭亡。 而明朝大兴的陆王心学，也捏合了当时的几家学说，试图一统天下学问，结果呢，比理学的危害更大。理学只是亡国之学，而心学，不仅亡国，还亡人。宋朝灭亡，臣民气节不亡。明朝灭亡，臣佞民乱，气节扫地。这都是因为，天下失道，伪诈并起，当时的圣贤们，虽然初衷是为了匡扶正道，但是他们的解决方案，一开始方向就彻底反了。没有遵循老子的教诲：绝而弃之。 原文： 绝圣弃智，民利百倍； 绝仁弃义，民复孝慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文不足。 故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 译文： 把那些推行大伪巧诈之说的人和他们的学说，都禁绝掉。这样，百姓重新恢复了纯净的身心，这是最大的好处。 禁绝仁义的人为准则，百姓就能恢复自己的淳朴天性，爱自己家人。 禁绝奇巧难得之货，让百姓不再过分追逐私利。这样社会就不会陷入贿盗。 想让天下复归于道，这三个方法（指绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利）还不足以概括。 所以，更妥帖的做法应该是：回归自己的自然本性，不要过分追逐名利，绝弃人言，不为佞妄所煽动。 本系列文章是学习白云先生解《道德经》的笔记 感谢白云先生弘扬华夏大道的盛举 笔记尽量用孩子能懂的语言来讲，会省略考据和逻辑推理 理解如有偏差欢迎指正 『待续』 和蚂蚁小客一起 — 给孩子更大的世界 — 感谢关注我们 |
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