唐朝历史上确实有一位法名“悟空”的大师,吴承恩是不是参考了他的经历不得而知。但这位悟空大师,确有两点与齐天大圣暗合。 首先,他确实曾不远万里赴天竺取经; 其次,漫漫西行路上,他手持一根三十六斤的熟铁棍,威震宵小。 今天我们就来讲讲,这位取经归来的大圣! 悟空(731—812),俗名车奉朝,其父姓张、母姓车,为北魏皇室拓跋氏后裔,家住京兆云阳青龙乡向义里(今陕西省泾阳县北部的嵯峨山下云阳镇)。 车奉朝之所以会从母姓,可能是因其母为当地望族,故依母姓而荣身。 唐天宝九年(公元750年),罽[jì]宾国(也称“迦湿弥罗”,在今克什米尔地区)遣使入长安,表示愿意归附圣唐,请大唐遣使安抚。 罽宾国位置 当时,西域各国都已佛教作为国教,但中亚地区恰好是东方佛教国度和西亚伊斯兰教争夺的焦点,罽宾国遣使入唐归附,很有可能是不堪大食的袭扰,想求唐朝的大腿护佑。 次年(天宝十年),玄宗派出以张韬光为首使团出访,车奉朝以左卫泾州四门府别将的身份负责使团的安全保卫工作(和孙悟空干的是一个活儿)。 《世德堂本西游记插图》 但这时的车奉朝,不但是个俗人,还是吃国家俸禄的公务员,没有表现出任何遁入空门的念头。 使团循丝绸之路北道西行,度流沙、经龟兹、别疏勒,越葱岭。一路上除了险恶的自然环境,还要面对各路毛贼宵小的窥视。 所幸,负责警卫的车奉朝,手持三十六斤熟铁棍,在历时两年的艰难跋涉中,东挡西杀,护得使团周全。这大概就是,齐天大圣手中那根一万三千六百斤“如意金箍棒”的出处。 天宝十二年(公元753年)二月十一日,到达罽宾国冬都犍陀罗王城(今巴基斯坦白沙瓦)后,受到时任国王的热情款待。 但很不幸,旅途劳顿的车奉朝确重病不起,使团踏上归程时,卧病在床车奉朝,只能无奈的滞留在罽宾国。 眼看病势渐渐沉重,车奉朝便发下誓愿,如能痊愈,愿舍身求法。大概天道轮回终有此道,沉湎数载的病体竟渐渐痊愈。 为了还原,时年已经27岁的车奉朝,落发披缁、皈依佛门,获赐法号“达摩驮都”,汉语意为“法界”。 这时候,车奉朝已经不存在了,但“悟空”还没来,青灯古佛之前的那个人名叫“法界”。 《新刻出像官板大字西游记》 插画 此后,法界苦学梵文,造诣渐深,他的师傅非常其中这位好学的弟子,在他主持下,请来当时最有名的僧伽,在罽宾国夏都城(箇失密),以“三师七证”的仪轨,给“法界”受具足戒,正式成为僧人。 见诸佛传之中,于天竺受戒(三师七证)为僧的,只有法界一人。 随后九年,法界(车奉朝)游历各地苦修佛学,声名鹊起,成为玄奘之后,影响最大的一位高僧。 虽然在天竺各地讲法从者如云,但法界心中一直怀念故乡,征得师傅同意后,带着天竺的梵文经卷和一枚师傅赐予的释迦牟尼佛牙舍利,踏上了归乡的旅程。 陈士斌《西游真诠》插画 当他再次踏上长安的故土,已是贞元六年(公元790年)。从当年手持铁棍的青年官吏,到现在胸挂念珠的老年僧人,白驹过隙间,已过去了整整39年。 在法界别离的岁月里,唐朝经历了开元盛世的奢靡、安史之乱的摧残、河陇之争的离乱。四代帝王在岁月里划过,迎接他的只有父母坟边的参天大树和早已倾颓于战火的故园。 但不管怎样,故乡就是故乡,即便亲人已杳如黄鹤,但触目所及的一草一木,都带着回忆和馨香。 德宗皇帝将法界带回的经书和舍利迎入宫中供奉,并请他主持长安章敬寺,赐法号“悟空”。至此,“法界”的法号才改为“悟空”,这才是真正的“大圣归来!” 壁画里的悟空大师 在住持长安章敬寺的二十多年里,悟空大师主持翻译了多部经卷,并校对、厘定的众多之前的译作。 说实话,虽然唐朝和天竺之间一直保持往来,但同时精通汉语和梵文的人依旧十分稀少,人才的缺乏导致汉译佛多有纰漏。而悟空则是可以比肩鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空的译经大家。 陕西泾阳.悟空禅师塔 唐永和七年(公元812年)正月二十三日,悟空圆寂于长安护法寺,归葬嵯峨山二台之顶,建振锡寺和悟空禅师塔纪念。 他所携回的真身佛牙舍利,躲过了唐武宗会昌法难和黄巢之乱,阅历了五代烽火离乱,经历了宋世浮华,1994年在山东省汶上县宝相寺太子灵踪塔地宫被发现。 他将自己在西域的所见所闻,写成了《悟空入竺记》流传后世。不知道这本书是不是触发了吴承恩的灵感,让他写出了不朽的《西游记》。 既然《西游记》取材于玄奘大师的《大唐西域记》,那同时参考过《悟空入竺记》,也不是没有这种可能性。 当然了,我知道孙悟空的原型还有其他说法,比如胡人石磐陀和印度教的神猴。但我依旧愿意相信,神通广大的齐天大圣源于高僧悟空! |
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