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余虽追随《杨淮表记》十几年之久，没专门写过评述文章。盖因汉中褒谷太神秘，石门云棧太奇伟，褒斜石刻太玄妙，拜谒的愿望一直没能实现，心中敬畏有加，怕写不好亵渎了神山石刻。近一阶段集中学习研究汉隶，主要碑刻名品已写下十几篇评述，无论如何，也该写写此刻石了，不然怎么能说得过去。 《杨淮表记》全称为《汉杨淮杨弼表记》，可简称《杨淮表》。原摩崖刻石在陕西省褒城县石门棧道绝壁，今藏汉中市博物馆。隶书七行，行字不等，共计173字。东汉熹平二年（173）二月，同郡卞玉过石门，见《石门颂》，有感于杨氏祖孙业绩，遂作此表记，亦又称《卞玉过石门颂表记》。杨淮、杨弼兄弟是《石门颂》中司隶校尉杨孟文（杨涣）之孙，《扬淮表记》与《石门颂》既有渊源，书风又较接近，都属于奇逸古拙、意态千姿一类，再加上《大开通》，大名鼎鼎的石门摩崖三刻石，成为东汉隶书体的“另类”名品。 余主写草书，兼及各体，并注重隶书对草书的促进作用，多年来习草与习隶同步进行。学隶重点以摩崖刻石为主，尤以《大开通》、《石门颂》、《杨淮表记》作为日课，从未间断。在临习时随时写下感悟，廖廖数语不等。下面几则是余临习《杨淮表记》时在帖上作的眉批。 “此碑篆隶楷杂揉，而以生拙朴态出之，既庄重又寓诙谐，天趣横生，不拘一格，可称为隶书 ‘另类’ ，与《大开通》、《石门颂》为创新一派。 ” “每个字都写成了 ‘精灵’ ，带有情感、温度，附着灵异，特色鲜明。诸如‘匠’ 字，起始横向右上伸展，竖顺势而下而稍向左倾，框内的‘斤’ 字，写得憨态十足，而下面一横向右上挥运又下压收笔，俯仰有致，与上部起到呼应。一个 ‘尹 ’字，写的刚正端庄似包公，威仪中且含柔情，活泼泼的。‘ 伯’ 与 ‘ 邳 ’，则姿态纵横，搭配自然，混若天成。” “此石竖有列，横则随意生发，有的字古拙灵动，有的字憨态可掬，有的字厚重古拙，有的字天真烂漫，符合余之审美情趣也！” “学此碑，关键得一‘ 神 ’字。结体、造型看上去不随常规，重心似乎不稳，但通过左右映衬、上下呼应、线条变化，终归稳健，其中的神采风韵，流露其间，不用心实难觉察。” “大巧若拙，拙到极处，就成为大巧，一种朴素之美，让人顿生欢喜之心。” “结构、线质、行笔、刻工，均达到高境，不可多得。” 这些文字，当时的感触，随手记下，未必那么准确，但却是我心中“那一刻”的表达。 我发现，此类摩崖石刻往往打破碑刻规范式的束缚，横空出世，披一身的山林草莽气，无论《石门颂》、《大开通》，还是《封龙山颂》、《西峡颂》、《郙阁颂》等等，无一不是这样。象《杨淮表记》，从刻石时间上也属东汉隶书的成熟期，只因处在深山褒谷之中，悬崖峭壁之间，与苔藓作伴，与涧水为邻，吸收着山地精华，随山就势，刀作笔使，才得以写出这天地宇宙间的书法瑰宝。我意，这些摩崖刻石，可以统称为“摩崖派”，与“碑志一派” 拉开了距离。 《杨淮表记》是摩崖派的代表作，成为不同凡响的“这一个”。其隶书的标志一一蚕头燕尾，在此间消融得无影无踪，一个个字造型憨憨的、呆呆的，乍看缺少灵气似的，可我觉着太不一般，仔细品观，“形势”出矣！藏头护尾，不着痕迹，但其笔画形体中蕴涵着一种力量，就象一个高人，外表看极为普通，但稍一接触，便觉与众不同。对《杨淮表记》，恐怕只有少数人喜爱，而大多数人却是“碑志派”，甚至有的人对此石刻不屑一顾的。大多数隶书经典，都未见收此刻石，多少说明了它属于“另类”。 我偏对此石刻喜爱有加。成天写字临帖，写啊写啊，一不小心就滑入俗流。而《杨淮表记》时时提醒自己，要具独特个性，不与人同，写出“自体”。当然不能亦步亦趋地学习，照搬照抄地临写，而只在于吸纳此石刻之精神，领悟其神韵，汲取内在的气质，这样就达到了学习的目的。 |
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