历史上没有一个皇帝是好鸟，没有一个功臣是善类。

看到一则内容，三观又被颠覆了一下，想想还真是这么回事。内容如下图：

秦始皇残暴，已深入人心，给人印象最深的是焚书坑儒，及大建阿房、长城、骊山陵墓……等等，其中最狠的当属“坑儒”，因为是直接杀人，一杀就是四百六十人，也有说二、三千人。这个数字，相比后世某些皇帝动辄屠杀功臣家族上万人、饿死百姓千万人，也是温和得多。但不管多少，只要是枉杀、滥杀、甚或饿杀，都不可脱咎，都是有罪。

儒者，文人也。文人是掌笔的，所以杀多杀少只要有文人，都要记录在案、罪加一等的。但这儒，按司马迁所说，却是术士。《史记》记载：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

术士是什么角色？

术士亦即方士，二者没有区别，指的都是古代从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人，也就是传统意义上的道教人士。中国古代人大都相信迷信，在很长一段时间里经常青睐江湖术士，就是那些看上去仙风道骨，实际上装神弄鬼招摇撞骗的人。

如果这些“儒生”，真的是司马迁笔下的术士，遇到想长生不老的秦始皇，也算是遇上克星了。

找来找去，只见秦皇坑儒，未见他诛杀功臣。如果按这个评价，他似乎不那么残暴，似乎比后世某些皇帝“仁慈”多了。

历史上诛杀功臣的皇帝多了去了。皇帝要坐稳，功臣要坐大，疑心生暗鬼，杀功臣的皇帝没一个是好鸟，但被杀的功臣也不是什么善类。

飞鸟尽 良弓藏、狡兔死 走狗烹，既符合天道，也符合人性。

越王勾践，可共患难，不可共富贵。范蠡比文种看得长远，文种福未享够，就得剑自裁，而范蠡正携西施泛舟太湖，一世逍遥。

刘邦一个小痞子得享天下后，除了张良看得透早早归隐，其他如韩信、彭越、英布…等一干大佬，以为可以从此舒坦，没想到君心难测，卧榻之旁、岂容尔等鼾睡？！他们，很快就丢了卿卿性命，到那世享受去了。

赵匡胤，杯酒释兵权，实在文明文雅！功臣们呼风唤雨惯了，良田美宅并不是他们内心想要的东西，但他们心寒之中又深感幸运，因为这比批斗、坐牢、杀头、灭族强多了。

朱元璋，对待功臣，就如农家撵狗杀鸡，撵的顺其自然，杀的理所应当。胡惟庸、蓝玉、李善长…无论是不是好鸟，但在朱元璋这头虎口之下，他们全都成了所谓稳定江山的祭品。而刘伯温、徐达，一文一武，莫大之功，却也一个“服药”、一个“吃鹅”，能留全尸，实在感受到了“皇恩浩荡”。

后面还有，比如满清以降等等，就不说了，每个人或经历、或听说，大体都心中有数。

我相信因果论，总喜欢用因果来看问题。如果用佛家众生平等的观念来看，所有在历史上被整跨、整残，乃至整死的大小功臣们，可以说没有一个是冤枉的，因为他们每个人的手上全都直接或间接地沾染过无辜者的鲜血；在他们的指挥、干预和默许下，只要有一个人因他们蒙冤而死，那他们的被整被斗被杀就并不算冤，即使冤死，也是“死得其所”。

即使不用宗教的“众生平等”，就用世俗的“一命抵一命”，亦或“王子犯法 与庶民同罪”来看，他们这些所谓功臣的命哪一个不是早就应该死上千百回。

如果这些“功臣”，真算功臣，真是既对国家有功、又对百姓有功，但秦始皇没有诛杀功臣，他与其他皇帝相比，是残暴还是“仁慈”？也就很好判断了。

如此，你再回头看看，那些窃居高位的所谓功臣，他们所受的苦、所遭的罪、所送的命，又有哪一样不是他们自己曾经加到过别人身上的？又有哪一样配不上他们曾经所造的孽业？！