|
里仁篇第一五（81） 子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【钱穆译】先生说：“参啊！我平日所讲的道，都可把一个头绪来贯串着。”曾子应道：“唯。”先生出去了，在座同学问道。这是什么意思呀？”曾子说：“先生之道，只忠恕二字便完了。” 【杨伯峻译】孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“这是什么意思”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。” 【傅佩荣译】孔子说：“参啊！我的人生观是由一个中心思想贯穿起来的。”曾子说：“的确如此。”孔子出去后，别的学生就问曾子：“老师所指的是什么？”曾子说：“老师的人生观只是忠与恕罢了。” 我们读《论语》，往往就只有简单的一两句话，且很多是对话，然而我们看着不枯燥。我们从这些字里行间仿佛可以看到他们对话时的场景，仿佛可以看到他们脸上的神情，所以我们何不换一个角度，把这部经典当作一个个小故事、一篇篇小散文、甚至当作一篇篇小小说来看。 静静的课堂上，夫子在讲授他的行仁求道学说。学生们听得很认真，一个个聚精会神地看着老师，生怕错过一个字。在这群学生里面，有的年长，而有的还很年轻。比如能说会道的子贡，他比老师小三十一岁。而呆呆萌萌的曾参，却比老师小四十六岁。当然年纪最大的是秦商，他只比孔子小四岁。年纪最小的当属公孙龙了，他足足比孔子小了五十三岁。曾参年纪小，虽天资差一些，但他学习是最刻苦、最认真的，对自己要求又最严格，所以时常受到老师和同学们的关照。 曾参被夫子叫起来回答问题，曾参只是简单应付了一下。夫子说，参啊，我的学说贯穿着一个基本思想，你清楚吗？曾参一慌神，他担心老师说他学习不认真，连忙说，我知道。说完低下头不敢看老师。孔子一愣，要说聪明他比不上子贡他们哪，他怎么能这么轻而易举说是呢？夫子没有说什么，轻轻地离开了教室。他还在纳闷曾参这小子是怎么了解他的一贯之道的。他想起上次，他和子贡的对话。 那天，夫子郑重其事地对子贡说：“赐啊，你以为我是广泛学习并且记住各种知识的人吗？”子贡没有正面回答，他说：“是啊，难道不是吗？”孔子笑着说：“不是的，我有一个中心思想来贯穿所有的知识。”他目光坚定地看着子贡，说心里话，他是非常喜欢这个学生的，所以有时候对他要求就比别人高一些。他深知子贡的聪明，他在等待子贡接下来问他的一贯之道，然而子贡那天不知怎么了，竟然什么都没说。夫子有些失望，他不由得发出感叹：“还是没有人了解我啊！”但他不相信，他所有的学生中会没有人主动来提问他的一贯之道。 然而，过了很长时间，还是没有一个人来请教。 今天正好让曾参起来回答问题，夫子也觉得机会到了，他要向他的学生们解释他的一贯之道。然而，他万万没有想到的是，年纪那么轻、又不是那么聪明的曾参竟然说他知道。夫子有些郁闷，他觉得他再没有机会来解释他的一贯之道了。然而，他更没想到的是，当他走出教室后，教室里相当热烈地讨论起他的一贯之道来了。 夫子一走出教室，同学们齐声欢呼，只有颜渊依然缩在墙角，默念着手中的《诗经》，此刻他在想老师所谓的一贯之道是什么，他好像有一个清晰的概念，又好像有些模糊。 同学们纷纷围到曾参身边，都瞪着大眼睛问他，老师的一贯之道是什么。 俗话说，无知者无畏，曾参毕竟年纪小，思想也不是那么成熟，他说，夫子之道，就二个字，一个忠，一个恕，就这样。好多同学一听，张大的嘴再也没有合拢，有人点头附和，有人疑惑不解。坐在角落的颜渊本来心中也没什么准确的答案，听曾参一说，心里的那个正确答案竟然浮现在脑海，他明白了，老师所谓的一贯之道，绝不是忠恕这样简单，老师的一贯之道应该是仁啊。虽然忠恕的本质是仁，但忠恕仅仅是仁的二个方面的表现。 颜渊没有声张，他不动声色离开教室，来到孔子的住处。 是不是像一篇小说，不知大家看明白了没？ 注：参考资料 （1）“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。《论语·先进17》 （2）子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？"曰：“非也。予一以贯之。”《论语·卫灵公2》 （3）子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！"《论语·宪问37》 （4）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语·泰伯7》 （5）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”《论语·学而4》
|
|
|
