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我们继续学习《论语》，今天介绍《论语》的《里仁》篇第四第十五章，这一章特别重要，原文是：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”---《论语·里仁第四》。它的白话意思是:孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”这句话一听就知道有它的重要性，二千多年以来中国的念书人只要一谈到孔子的“一贯之道”大概都以这句话、这段话作为标准答案。 我们今天要特别说明，这种想法是有问题的，值得商榷的，为什么呢？第一，曾参比孔子小四十六岁之多，很大年龄差距，孔子过世时是七十三岁，曾参当时才二十六岁，所以第一理由就是曾参的年龄太轻；第二，曾参这个学生，孔子曾经做过点评，叫做“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”---《论语·先进第十一》，第二位“参也鲁”指的就是他，说曾参资质比较鲁鈍。曾参一方年纪轻，另一方面他特别鲁钝，请问他凭什么去了解孔子的“一贯之道”呢？这是我们要问的问题，质疑是合理的，并且更重要的在《论语》的《宪问》篇第十四，孔子公开说【子曰：“莫我知也夫---《论语·宪问第十四》】没有人了解我，这可以说是铁案如山。如果曾参讲的是标准答案，孔子后来为什么说没有人了解我呢？所以我们在念《论语》的时不要只念一段，要整个了解了之后才去做判断。 在这里我们简单再回顾一下当时的情况，事实上孔子为什么主动说曾参“吾道一以贯之”，就因为前面有个学长叫做子贡曾经被老师点醒过这个问题，可惜子贡没有接着问“何谓也”，所以孔子没有发挥他的“一贯之道”。当然这一章在排列时，排到后面去了，所以念《论语》的时候前前后后，要念的完整，不可断章取义，它没有按照我们想象的顺序去排。有关子贡那一段出现在《论语》的《卫灵公》篇第十五，而我们所看到的《里仁》篇第四很前面，所以你要把后面这一段先了解，知道说孔子被他一个聪明学生，子贡所误会，他心里面一定是觉得可惜，他要在上课的时候找机会，他就说曾参“吾道一以贯之”。他为什么选曾参？也可能因为曾参年纪特别轻，并且鲁钝，他肯定会问老师“何谓也”，因为他不懂嘛，结果孔子很可惜，教学失败了。孔子说：“参乎，吾道一以贯之”，他本来希望曾参问“何谓也”，结果曾参说“唯”，“唯”就是的确如此。孔子的反映也相当激烈，立刻离开教室，你在书本上看不清楚两个字“子出”，老师离开教室。我们要问老师为什么好好地，忽然离开教室呢？因为他心里想这一次找错人了，曾参自作聪明说“是的”。 孔子的“道”难道只是人我之间的互动吗？他还谈到人的生命意义和价值何在的问题，对于人生都有完整的说明，也知道人生应该何去何从。所以同学们听到曾参回答“唯”，立刻围过来说“何谓也”，这实在是一个悲剧。“何谓也”三个字本来应该是曾参请教孔子的，现在变成同学们请教曾参这个学弟；曾参一看学长们都很严肃，因为大家都听说子贡被老师教训的那一件事，子贡在同学里面地位是很高的；曾参大概是年纪轻有点慌了，他说老师的“道”没有什么特别，就是“忠恕而已矣”。后面三个字露了马脚，老师这么严肃看待的“道”，你居然说成什么“而已矣”，好像是没什么特别的，各位同学不用紧张。并且你看到他的答案，“忠恕”两个字，孔子明明说“吾道一以贯之”，你说“忠恕”两个字，那怎么“一以贯之”，两个字跟“一”当然是不一样。后代的学者怎么解释都没有用，他们怎么解释呢？他们就说成是“尽己之谓忠，推己及人之谓恕。”。把那“忠恕”说成是我跟别之间的互动，你再怎么说孔子的“道”难道只是人我之间的互动吗？我们还记得孔子说过一句话：“朝闻道，夕死可矣。”所以他的“道”绝不是只有讲人我之间怎么相处的，他还谈到人的生命意义和价值何在的问题，必要的时候在什么情况下可以杀身成仁的问题，所以孔子的“道”不是那么单纯的“忠恕”而已。 我们对于曾参也要所肯定，他年轻时是有些鲁钝，但他非常好学，他一路发展到了晚年的时候，的确有了更好的体会；在《论语》的《泰伯》篇第八，曾参说了一段话，他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这句话就说对了，你把“行仁”当作自己的责任，然后到死为止。这说明他了解了孔子的“一贯之道”是一个字叫做“仁”，而不再是“忠恕”两个字。 事实上我们念《论语》到现在也清楚发现，你如果要问孔子的“一贯之道”是什么？有什么样的观念？那么，你可以把孔子整个思想，整个人生观综合起来，那当然是“仁”。“人之性、人之道、人之成。”，这一来整个学说对于人生都有完整的说明，也知道人生应该何去何从。所以，这段话里面我们可以看到学习《论语》时确实要多想想，因为曾参也有年轻的时候，跟他年长的时候，他自己当老师也在不断地进步，后来在年纪大的时候特别提到把“行仁”当作自己的责任，这责任不是很重吗？“死而后己，不亦远乎？”这路不是很远吗？这是对的，这是标准答案。所以我们看到这段话的时候，也要特别就前前后后相关的资料做个比对和认识，否则，你真的把这段话中的“忠恕”当作一个标准答案，然后说孔子“一贯之道”是“忠恕”那就出问题了；我们现在应该知道了，“忠恕”是曾参的心得，他的心得并不等于孔子他所认定的“一贯之道”，这两者必须要分开，所以我们今天谈到这一章的时候有很多心得，特别向大家做一介绍。 这一集就谈这些 自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉，它形象、生动地教会我们人生永恒的法则，熟读《论语》可以使人洞察人性，了悟人生，一个人无论经商、从政、企业管理，甚至生活中看人识人、选择朋友等，都能从《论语》中得到巨大启发，教会一个人“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”。【喜欢的请点关注】 |
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