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曾国藩:修身五箴,从静坐、守礼、谨言、有恒四个方面来做。

 初上旅途Lzg 2019-11-28

曾国藩:修身五箴,从静坐、守礼、谨言、有恒四个方面来做。

一、立志箴

“煌煌先哲,彼不犹人?藐焉小子,亦父母之身。聪明福禄,予我者厚哉!弃天而佚,是及凶灾。积悔累千,其终也已;往者不可追,请从今始!荷道以躬,兴之以言;一息尚存,永矢弗谖。”

历史上的圣贤,他们都是人,我也是人,圣贤能做到的,我也要立志做到。上天给我的福禄已经很厚了,但惯于安逸享乐,就会招致灾祸。立志修身以来,对自己有过不下千次的痛骂、悔恨,现在是中止这种情况的时候,逝去的岁月无法挽回,那就从今天开始吧。要以道自任,并发扬它,只要一息尚存,就永不停止。

二、居敬箴

“天地定位,二五胚胎;鼎焉作配,实曰三才。严恪齐明,以凝汝命;汝之不庄,伐生戕性。谁人可慢?何事可弛?弛事者无成,慢人者反尔。纵彼不反,亦长吾骄;人则下汝,天罚昭昭。 ”

开天辟地后,天地阴阳分开,万物化育,人秉持仁义礼智信而生;天地人三足鼎立,被称为三才;天地之理整齐严明,也是人的性命所在,如果不遵循,性命就会受到破坏;要严格遵循,没有人和事可以怠慢、放弛,否则只会伤害到自身;即使这种伤害暂时没有到来,也会助长骄气,从而让别人看不起,这也是天理昭昭的表现吧。

三、主静箴

“斋宿日观,天鸡一鸣。万籁俱息,但闻钟声。后有毒蛇,前有猛虎,神定不慑,谁敢予侮?岂伊避人?日对三军。我虑则一,彼纷不纷。驰骛半生,曾不自主;今其老矣,殆扰扰以终古!”

每天的黎明,就像上天在叫醒人们,这个时候天地很安静,只能听到晨钟的声音。在黎明的时候静坐,是比较好的时刻,虽然也难免心神不定,但即使是前有猛虎、后有毒蛇,也不能退避,要坚持排除杂念,做到思虑安定;每天和杂念斗争就像三军打仗一样,只要自己保持思虑安定,即使杂念在纷扰,也不要为之所动。我半辈子都没有做到这一点,现在年纪不小了,不能就这么终老,因此要立志做主静的功夫,以求思虑安定。

四、谨言箴

“巧语悦人,自扰其身;闲言送日,亦搅汝神。解人不夸,夸者不解;道听途说,智笑愚骇。骇者终明,谓汝贾欺;笑者鄙汝,虽矢犹疑。忧侮既从,铭以自改;铭而复蹈,嗟汝既耄!”

花言巧语能取悦于人,也会给自身带来灾祸;每日热衷闲言碎语,会搅乱心神;理解的人不会到处炫耀自己,到处炫耀的人不是真正理解的人;那些道听途说的东西,让智者笑话,让愚者惊骇。惊骇的人弄清原委以后,会说你欺骗。笑话你的人会鄙视你,即使你很直率也会怀疑你;类似这样的问题,自身有不少,现在想来悔恨交集,一定要加以改正;如果以后还再犯,那说明自己已经老得没有用了。

五、有恒箴

“自吾识字,百历及兹;二十有八载,则无一知。曩者所忻,阅时而鄙,故者既抛,新者旋徒。德业之不常,是为物迁;尔之再食,曾未闻或愆。黍黍之增,久乃盈斗;天君司命,敢告马走。”

我五岁上私塾,开始读书认字,到现在也算经历了不少事、看了不少书,不过二十八年来,感觉自己还是一无所知;以前所学的,现在放弃了,但新的知识又没有学到。自己的学问道德没有坚持,反而随外物而变动;做事贵在有恒,一粒一粒的黍积聚起来,时间长了能装满一斗;掌握命运的天神啊,我要在你面前立志。

《五箴》吸收了宋明理学的思想,并有所创新。从《五箴》中,能看出曾国藩的抱负,他立志做一个“以道为己任”的圣贤,并要求自己从静坐、守礼、谨言、有恒四个方面来做。在封建时代,大多数读书人的目标是当官,因此一旦科举考中进士后,便不再以读书修身为主,转而融入官场的大杂烩中,整日觥筹交错、声色犬马。而曾国藩不一样,他在北京生活几年后,真正开阔了在学问上的眼界,了解了圣贤学问是怎么回事,也交了很多好朋友。他感觉自己以前学的八股文都是为了考试,不是真正的学问,几乎没有什么益处,有鉴于此,他立志学圣贤,并在师友的督促和帮助下,很快就取得了进步,前面的修身十二课,这里的《五箴》,都是他给自己读书修身定下的目标和要求。曾国藩这样的人在当时也很少,因此,他的举动引起了越来越多人的关注,名气也越来越大,皇帝也喜欢上了这个朴实勤学严谨的湖南青年,对他连连破格使用。从这里来看,曾国藩的成功不是偶然的,没有刻苦努力,就不会有后来的成就。

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