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唐宋若华在《女论语·事夫章》当中有“前生缘分，今世婚姻”一说，将婚姻说的非常浪漫，俗语有云“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，虽然有点夸张，但完全可以看出，亿万人当中，唯有你和她（他）能走到一起，共渡今生，没有点缘分，没有点修行，是无论如何都说不过去的。 吕洞宾 吕洞宾说“百劫千生得个人，须知先世种来因”，生而为人本身就很难，和他（她）走到一起更是难上加难，即然如此之难，那我们就必须得珍惜婚姻才是，但婚姻又该怎么珍惜呢？ 现在当然有很多说法，但古人，《礼记·礼器》有云：大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也”， 什么意思？ 夫妇各安本分，各司其职，才是珍惜婚姻的正确态度，而这种本分当中，丈夫犹如日，主要负责男教；妻子犹如月，主要负责妇顺。 男教很好理解，妇顺又有那些含义呢？ 婚 《礼记·婚义》当中说，所谓顺者，无非“顺于舅姑，和于室人；而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。”简而言之，上敬公婆，下合妯娌，中间再照顾好这个家，其中，还将上敬公婆放在首位，提倡的就是一个孝。 “孝”儒家分“畜养”和“色养”两类，畜养，像对待牲畜一样只要老人吃饱喝足，这是孝当中的下品，色养呢？不但要吃饱喝足，还要老人身心愉悦，二十四孝当中的老莱子，七十多岁还穿七彩衣，装孩子逗父母开心，就是色养的典范，这是孝当中的上品。 不管怎么说，孝顺父母是儿女的责任，没结婚前，孝顺的责任需要儿子承担，结婚，娶了媳妇之后呢，唐孔颖达在《曾子问疏》当中说：夫妇有兄弟之义。 从某个层面讲，夫妇就像亲兄弟一样，既然都是亲兄弟，那么，对待公婆，即丈夫的父母就要像对待自己父母一样恭敬，孝顺，怎么个孝顺法？ 老莱子 《礼记·内则》当中有很多规矩，单拿早上来说，曰：“鸡初鸣，咸盥漱……以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。出入，则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。问所欲而敬进之，柔色以温之……父母舅姑必尝之而后退” 鸡叫头遍，也就是大概早上四五点的时候就得起床，梳洗干净，收拾整齐，到公婆卧室问安。 公婆出入走动时，有时要走在他们前边，有时要走在他们后边，并且恭敬地或拉住手，或搀住胳膊。请他们洗手时，年龄小点的捧着脸盆在下面接水，年龄大点地手执匡器从上方往他们手上浇水，洗过之后递给他们擦手巾。然后问他们想吃什么，做好之后恭恭敬敬地进上，和颜悦色的应承，等公婆都吃完以后才可以告退。 要一直等到伺候完公婆，人家准许你离开之后，才去忙自己的事儿，将孝敬公婆细化到这个份儿上， 一个早上就有这么多规矩，其他时间更不用说，即便是忙自己的事，还要一直小心听从公婆的召唤，一旦公婆呼喊，先恭敬的答“唯”，然后去公婆面前回话。 公婆 除此之外，礼仪上还有很多说法，如进退拐弯都要态度庄重，升降堂阶和出入门户都要俯身而行，这是基本，细节方面，甚至细化到在公婆跟前，不敢打饱嗝，不敢打喷嚏、咳嗽，不敢打呵欠、伸懒腰，不敢东倒西歪左靠右倚，不敢斜视。 在他们跟前，感到寒冷也不敢加衣，身上发痒也不敢抓挠。在他们跟前，不是为长者干重活，不敢脱衣露臂；不是涉水，不敢撩起衣服。发现公婆脸上脏了，要及时帮助擦掉。他们的冠带脏了，就蘸着灰汁洗涤； 他们的衣裳有裂口，就穿针引线把它缝好补好。每隔五天就烧些热水让他们洗澡，每隔三天让他们洗一次头。这期间，如果脸脏了，就烧热淘米水让他们洗脸；如果脚脏了，就烧点热水让他们洗脚，等等，管中窥豹，可见一斑，总而言之，古代儿媳，对待公婆，简直要像对待君王一样，才比较妥当。 妇顺 《礼记》当中，将这所有的事称之为“妇顺”，认为只有做到这些，才算是好媳妇，然而，就《礼记》的这种说法，也就是所谓的“妇顺”，现在会有很多女人都做不到，为嘛？ 一来工作繁忙，二来呢，今天有很多人都缺失了对父母的敬重，说实话，孝，不光要放在思想上，也要落实到行动中。 父母之年不可以不知，一则以喜，一则以悲。到了一定年记。才会明白这句话的真实含义，希望到那时候，留给自己的不是后悔，而是踏实和欣慰。 参考文献：《礼记》、《论语》等 |
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