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看到这个图案，估计不少朋友认出来了，这不就是一个普通的连环画封面的图案吗？答对了，这是一张连环画封面的图案，但是一点可不普通。因为它是我儿时的最爱，也是它点亮了我热爱历史的心灯。小的时候，市面上的连环画很多，但是大多是那种《说唐》、《说岳》之类的演义故事的，真正纯历史类还真不多，即使是这本，也不过是比较接近正史的《东周列国志》，而不是纯文史，即使这样，也被我爱如珍宝。 渐渐的长大了，读的书越来越多了，就知道了一部叫做《资治通鉴》的大部头书，小人书里的故事，那里全有，而且内容还比小人书的还多，于是乎就喜欢上了这部《资治通鉴》。今天咱们就来聊聊这部书里讲的故事，它真的能带给我们启迪。 《资治通鉴》中讲述的第一件大事就是'三家分晋'，但是在这个故事里，还隐藏了一个故事，那就是'智伯'灭亡的故事。 在最初的晋国，执掌国事的六家，后来渐渐的只剩下四家了，这四家就是'智、魏、赵、韩'。其中以智氏最为强大。那么为怎么到最后分晋国的是'韩、赵、魏'三家呢？这其中的原因都是由智氏的族长智瑶一手造成的。 智瑶这个人，《资治通鉴》中记载他的优点有很多，但是缺点有一个，但是正是因为这个致命的缺点，才使得智氏家族以及他本人的灭亡。 瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。 这段话就是讲的是智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。 智瑶个人本领很强，但是对人却不仁义，这样他就经常的恃才凌人。有一次在宴会上侮辱了韩氏的族长韩虎和他的家相段规。并且还不以为然，对劝谏他的大臣智果说出了'难有我出，我不发难，谁敢发难'这样的话。 智果知道这样的智瑶必将失败，所以就从智氏分离出来，另外立了一个氏族，名字是辅氏。 智瑶不久后就分别像魏氏和韩氏要了土地，这两家也都给了。得到甜头的智瑶变本加厉，就向赵氏索取'皋狼'这个地方。 要知道'皋狼'这个地方，可是赵氏家族的起家之地，赵家当时的家主赵无恤怎么可能会给！所以一场争夺土地的战争就在所难免的发生了。 智瑶率领智、韩、魏三家大军围住赵家所在的晋阳，并且引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，在这种情况下，人民仍是没有背叛之意。这是因为晋阳的大夫尹铎非常爱护百姓，少算百姓户口，减免百姓税负的原因。 智瑶巡视水势，魏家的家主桓子魏驹为他驾车，韩家的家主康子韩虎站在右边护卫。智瑶得意说：'我今天才知道水可以让人亡国。' 魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。这是因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。这两个人此时已经有了唇亡齿寒的想法了。 正在两人犹豫不决，无计可施的时候，赵襄子无恤派了家臣张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：'我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。' 韩康子、魏桓子也说：'我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。'张孟谈又说：'计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？'于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。 到了约定日期的夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有别立出族的辅果得以幸免。 对于智瑶这个人和智氏灭亡的原因，司马光在《资治通鉴》中，也有一段'臣光曰'的论述，我们来看一看。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之'圣人'，才德兼亡谓之'愚人'；德胜才谓之'君子'，才胜德谓之'小人'。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ 这段话翻译成白话的意思就是:臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ 司马光讲的这一段是从用人的角度讲的，他的认为对于不对，不好说，但是这其中也得分时候。有一句话叫做'乱世用奇人，治世用正人'。我觉得这个说法很有道理，在乱世的时候，或者事业刚开始的时候，要看这个人的能力，品德可以先缓一缓，这就是曹操的'不拘一格，唯才是举'和刘邦使用'盗嫂贪金'的陈平的道理了。在这个时期，能力就远比品德重要的多了。 然而在太平盛世的时候，用人理念就要有所改变了，这个时候用人就要首先选择品德了，如果一个企业已经走上正规渠道，各项制度完备，公司的运作基本可以靠惯性运行的时候，使用人才品德相对能力就显得尤为重要了。 《资治通鉴》中所阐述的道理是'用人'，我们不妨举一反三，来谈一谈做人的问题，看看在智瑶这个历史人物身上我们能获取什么样的做人道理。 智氏家族是当时晋国中实力最为雄厚的一个家族，而智瑶本人更是能力出众，这本来是最能成功的一个家族了，可是一把好牌却被智瑶打的稀烂，究其原因就是和智瑶的做人有着很大的关系。 第一，智瑶为人骄傲，依仗着自己个人的能力，看不起团队中的其他成员，最后落得众叛亲离。 第二，智瑶贪得无厌，引起众怒，使其落得身死族灭的下场。 而这一切都是源于智瑶不修德行的结果，所以说约束自身的行为很重要，一味的依靠自己出色的能力，而做人办事不讲道德，那最终就会落得像智瑶一样的下场。 《资治通鉴》的书里像这样的故事，还有很多很多，他能带给我们人生的智慧，处事的启迪，而喜欢上这部书，居然是因为一套小人书的启发，也算是神奇吧？ |
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