 《资治通鉴》是中国历史的一部大书，历代的圣贤名人对其推崇有加。 南宋理学家朱熹翻开此书，字斟句酌，特地著了简明扼要版的《资治通鉴纲目》；清代国之重臣曾国藩，每日必读一卷《资治通鉴》，并将书中的智慧应用于仕途中；近代著名思想家梁启超对《资治通鉴》赞赏有加，称其为皇帝的教科书…… 《资治通鉴》就像一面镜子，让人们能够照见往昔、照见当下，更能够照见未来。今天，一起分享《资治通鉴》第一篇“三家分晋”中的“智宣子立后”，从这篇文章中让我们学会识人、用人的第一准则，这也是最关键的准则。  智宣子欲立瑶为后《资治通鉴》的原文是这样写的：
 这段话简要地说，大意是这样：春秋霸主晋国有六大辅政大臣智、范、中行、赵、魏、韩，其中智氏将要选立宗族接班人，现任智氏负责人智宣子想要立瑶做接班人。可是，宗族立的智果跳出来反对，并提出一个恰当的理由。他说，“瑶有五大优点，他颜值好高富帅、枪法准驾车好、精通各种技艺、口才好能说会道、性格坚毅。可是，他有一个巨大的缺点，他缺少仁义道德，简称‘缺德’。要是瑶用自己的五项优点去驾驭别人，做各种‘缺德’事，那智氏离灭亡的日子就不远了。” 可惜，智宣子听不进智果的话，他执意要立智瑶为后。智果只好与智氏脱离干系。  智瑶上任智氏灭亡此后的历史，真正如智果所预料的。 智瑶成为智氏一把手之后，频频向晋国六大掌权大臣的其他五个家族挑起战争。 他先后率领智、魏、韩三家的联军，进攻范氏、中行氏，将这两家赶出晋国，并瓜分了这两家的土地。随后，他又率三家联军，在晋阳城围攻赵氏，并水淹晋阳城，把赵氏打击得快喘不过气。怎知，最后，赵、魏、韩三家却联起手来，反将智氏消灭掉。  如此优秀的智瑶，很容易令人想起同类型的一个人，那就是商纣王。其实，商纣王也是一个很有才华的人，他不仅身体孔武有力，据说能够赤手空拳与猛兽搏斗，还有超强的口才，辩论能力很强，大臣们谁也说不过他。这么厉害的一位君主，最后却成了商朝的亡国之君，这是为何呢？最主要的原因与智瑶相同，商纣王也同样是“缺德”，缺少仁义道德，为人非常的残暴，最后才会被周武王所推翻。  择人认准第一准则司马光在《资治通鉴》书中，评价了“智宣子立后”一事，他写道：
用大白话来翻译司马光这段话，司马光说，智伯的灭亡，是因为才胜过德。才和德是不同的两回事，而世俗的人往往分不清楚，所以才会看错人。 所谓才，是指聪明、明察、坚强、刚毅；而所谓德，是指正直、公道、平和待人。才是德的辅助，德是才的统帅……  紧接着，司马光又说到，人分为四种，才德兼备的是圣人、才德皆无的是愚人、德胜才的是君子、才胜德的是小人。他说，选择人才，要选择有德的人，如果能够找到圣人和君子，那是非常幸运，也是非常好的一件事。但是，如果没有遇见圣贤和君子，那么，宁可选择愚人，也不可以选择小人。 这是为何呢？司马光说，愚人虽然没有德，但是也没有才，所以他们要是做起恶来，就像是小狗扑咬人一样，很容易会被制服；而如果是小人就糟糕了，他们没有德，但却又才能，一旦做起恶来，就像是老虎伤人一样，后患无穷。 司马光这条选择人才的标准，注重“仁德”、看重人品，将“仁德”摆在选择人才的第一位，正是符合了儒家做传统的“仁义礼智信”的标准，特别值得后世人的借鉴，对大家选择人才提供了非常好的借鉴。  |
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