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《资治通鉴》是中国第一部规模空前的编年体通史巨著，自成书以来，帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。它的魅力从何而来，今晚我们就从《资治通鉴》的开篇故事，一窥全豹。 【诵读】 康辉 （中央电视台 播音指导） 【书写】 王学岭 （中国书法家协会理事） 【讲解】 张国刚 （清华大学历史系教授） 《资治通鉴》是一本史学名著，是北宋司马光主持编纂的一部编年体史书，我们判断一本史书的价值有两条，一个是史料的价值，一个是史著，著作的价值。作为历史材料，《资治通鉴》的隋唐五代部分，具有不可替代的史料价值，它是一手的。但是《资治通鉴》更为大家重视的，其实是它作为著作，史学的著作，它的阅读、欣赏、借鉴的价值。
《资治通鉴》的第一个特点是大，是我国最大的编年体书。之所以说它大，篇幅大，字数多，年代长，包括朝代多，294卷，1362年的历史，战国、秦汉，魏晋南北朝、隋唐五代，用这个详细的编年的方式记载。司马光和他的团队包括当时著名史学刘攽、刘恕、范祖禹等等，花了将近二十年时间。
司马光有经世情怀，就铸造了《资治通鉴》的另外一个特点就是实，就是内容详实，而且经世致用。《四库提要》馆臣评价《资治通鉴》“网罗宏富、体大思精”。其实司马光的这部书，在很多政治家眼里，他除了看出他的学问，更重要的是看出他的智慧。 三家分晋是《资治通鉴》开篇记载的第一件事，这场战国时期政治的悲喜剧，为何成为司马光叙述历史故事的起点？ 《资治通鉴》第一个故事，三家分晋，智伯的覆亡。
周朝政治秩序的崩溃，意味着一个时代的结束，司马光把它作为故事的起点。为了交代事情的原委，司马光把镜头拉到了春秋末战国初，当时晋国的六卿是赵、魏、韩、智、范、中行六大家族，之后范式和中行氏两大家族被消灭，掌控晋国大权的剩下韩、赵、魏、智四家，其中智氏家族最为煊赫，然而智氏家族却被三家联合消灭，这又是如何发生的呢？  巧取豪夺的智伯 《资治通鉴》习惯性地用了倒叙的方式，交代一下这个三家是怎么最后变成老大的，首先把智家灭掉。 “初，智宣子将以瑶为后”。智氏家族的老大，智宣子决定选一个嫡子智瑶做接班人，做嗣卿。族人智果反对，说智瑶虽然五个长处，长得很帅，武艺高强，多才多艺，能说会写，性格强硬果敢。可是他最大的弱点是不仁，缺乏仁德之心，为人刻薄寡恩，损人利己，不懂得笼络人。 智果认为如果不能实行仁政，不能施政以仁，自以为自己比别人都强，这样的治国，不可能获得心悦诚服的拥戴，但智宣子不听。 智宣子去世以后，智瑶就继位了，世称智伯，为智襄子。智伯主持着晋国的国政，处事强霸。后来智伯以筹措军费的名义，要各个家族出钱，韩魏两家都乖乖各给了智氏一个万户的城邑。  困守晋阳的赵襄子 于是四家拿了两家，还有一家赵家。当志得意满的智伯进而又求蔡、皋狼之地，指定的那个地方，赵襄子坚决抵制，我祖上留下的怎么能交？不可以。智伯碰到赵襄子了，他就带上韩、魏的军队，以中央的名义，以三家联兵的名义攻打赵氏。
赵襄子当时有三个地方可以躲避，一个是长子，一个是邯郸，一个是晋阳。长子这个地方城高池深，邯郸这个地方粮草丰足，但赵襄子都不去，他去晋阳。因为城高池深，谁挖的城，谁修的城池？都是老百姓，这说明老百姓徭役繁重。粮草丰足，说明老百姓赋税沉重，这有什么可依恃的？ 先父在世的时候，命尹铎治理晋阳，晋阳就是今天的太原，叫他们轻傜薄赋，争取人心，人心最可依赖。所以赵襄子去了晋阳，选择作为抵抗联军的根据地。这个故事我们今天讲起来就是说，物质条件重要，财产丰足重要，但是人心才最是依靠。
果然，当赵襄子到晋阳以后，三家联军把晋阳围得水泄不通，决汾水以灌晋阳城。围城两年，晋国军民同仇敌忾，毫不动摇。《资治通鉴》用了八个字“沉灶产蛙，民无叛意”。灶都是水了，青蛙钻来钻去的，但是老百姓不背叛。  晋阳城下的“内心戏” 在这个时候，智伯犯了两个错误，第一个刚愎自用，霸气逼人，一意孤行，轻视对手。《资治通鉴》很形象地记载了智伯的表现，一个是行，一个是言。他坐着车来巡视这个被水满金山的城。三个国君，他让魏桓子给他驾车当司机，让韩康子做骖乘，给他当保卫，他坐在那里当老大。 智伯说话还很不遮拦，说了句我今天才知道水可以亡人国的。这个话就引起两个盟友的忧虑了。因为汾水也可以灌安邑，魏国的都城。绛水也可以灌平阳，韩国的都城。这种担心很快被智伯身边的聪明的谋师絺疵察觉到了。他告诉主公，韩魏必反。 第二天智伯就问这两位，你们为什么谋反？你看，智伯轻佻吧？韩魏国君都说绝对没这个事，怎么可能？这是有人为赵氏做说客，让你们放松对赵氏的进攻，让你怀疑我们，我们早就想灭掉赵国，分赵氏的田了，你放心好了。智伯就相信了他的话。  三家分智 围困在晋阳城的赵襄子秘密派人出城，游说韩魏两家，说唇亡齿寒，赵亡后必是你们两位。于是三家约定日期，联合行动，反攻智氏。 公元前453年的一天夜里，赵襄子突然对智伯军队发动袭击，掘开水坝，倒灌智氏驻军营地，智伯的军队因救水而大乱，韩魏两国趁机从侧翼进攻，赵国从正面猛攻，大败智氏军队，智伯被杀，智氏家族灭亡，三家尽分其田。五十年后，就有了《资治通鉴》开头的那个，周天子正式任命魏赵韩三家为诸侯。  德比才重要 智伯的覆亡告诉我们什么道理？司马光结合智伯之死，对领导人才德发生一通理论，司马光认为，一个领导人的德比才重要，说我们宁可用无德无才的愚人，也不能有才有德的小人，这里不无激愤之词。 从今天来讲，与领导的个人道德修炼相比，制度对权利的约束才是根本。但是在制度约束权利下，选择什么人当接班人，其人品高下还是很重要的。司马光对领导的这个修炼有很系统的看法。
宋神宗执政四年，公元1067年，司马光在给宋人的上疏提到，人君的修心治国之要，排在第一位的就是仁。仁就是要讲政治，而且甚至把政治理想濡化为社会的共识。古人叫修教化，兴教化。当然还得发展生产、重视民生，这样才能得到百姓的真心拥戴。 智伯利令智昏，贪得无厌，不仁之民，但是我们进一步追问，难道魏赵韩三家就不贪婪吗？比智氏更仁慈吗？不尽然。可是赵襄子懂得与城池物质等条件相比，人心拥戴才是最好的保证，说明赵襄子比智伯更懂政治。此外智瑶外交也犯了错误，言语不谨慎，形势太张扬，以及盟友，韩魏两家的疑忌。临时的统一战线，霎时瓦解。己方三对一的优势变成了敌方一比三的劣势，焉能不败？ |
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