 晓月微光，又是一夜禅坐。 此时的王维，花甲之年。脸上是岁月的痕迹，几近残年，却无灰败，通身一股通透气派。他缓缓睁开双眼，微叹一口气，平静地取来笔墨。他要写信，给亲朋故旧辞别。是的，他要和今生说再见了。 他想说，今生我们有幸相识，来生我们各有归处，未必再相遇。回忆这一生，我记起的不是年少时京城跨马游街，也不是诗、画、乐才名为人称羡，唯晚年于禅静中有所悟，值得分享给各位。 遂于信中“敦厉朋友奉佛修心之旨”，而后坐化，享年61岁。 人生，所谓何来？又为何而去？王维用一辈子来参透，最终他才参悟人生的究竟之路是“修心”，我们来世一遭，正是为在红尘炼狱中修行。  1. 公子世无双 尝尽入世苦 他曾年少，名燥京城。 9岁父丧，15岁求功名。那年长安街，出现了一位少年，白衣负箫，风姿都美。彼时尚无人在意他，那时的长安，天下风流人物汇聚，区区一个美少年尚不能挑动长安人的心弦。但不要紧，我很快就会让你们记住我王维的名字，他如是说。 思念家乡时他做了一首诗，写到：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，结果人人传诵。他于长安街吹一首箫，祁王惊为天人引他为座上客。后来人们才知他是太原王氏后裔，母为博陵崔氏，皆是五姓七望之家。他擅长音律，承祖父协律郎王胄之志。工丹青，传自母亲技艺而胜于蓝。他还满腹诗才、品貌俱佳。 啧啧，世间少有的全才，这样的少年，不出名都难。可以说为出仕铺垫的第一炮，王维赢了。世人推崇，豪门贵族拂席迎之，与宁王、薛王交好，前途一片大好。 随后，21岁的王维进士及第。考取状元功名，羡煞旁人。 那时的王维，翩翩美少年，满腹绣花章，真是春风得意，踌躇满志。最喜欢唱诵的是游侠少年、报国之志，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年”，“天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫”。 然而生活总不会如你所愿，无论是你高考多优秀，无论你大学多风光，踏入社会便从零开始。 21岁的王维选官太乐丞，几月后便因下属舞黄狮子之过被贬济州。从少年天才到小县城管仓库，一个天，一个地。四年，他一直从事这种微末具体的工作，深觉报国无门，之后辞官回家。 考中功名时，他劝慰綦毋潜“圣代无隐者，英灵尽归来”，如今他劝孟浩然“君言不得意，归卧南山陲”。前路在何方，王维意志消沉。 这是生活给王维的第一个真相：人生不是只要努力就会有结果。 用今天的话说，我们终究都会变成一个普通人，接受自己的普通和平凡，是一个痛苦的过程。王维正处于一个逐渐认识自我的过程，他不再处处耀眼，前途全是未知。他开始从前进的步伐中体会入世的无奈。  2. 生命具无常，世事更难料 人生前进容易，退下来难。 还好王维是个重情的人，他有家人，慈母、爱妻皆可慰藉他的心灵。四年后玄宗大赦天下，他终于可以辞职归家，开始了一段隐居生活。 隐居中，有家人相伴，日子不难过，他默默等待再次出仕的时机。那时隐居也是博得名声的一种，王维还未彻底放弃自己的抱负。 而苦难却先机遇一步而来，而立之年，妻子难产而亡，一尸两命。我们无从得知诗人对妻子的爱，他未曾留下只言片语。但我们只知道从此王维独居守身30年，从未续弦。 红尘自有痴情人。 之后他游历江南，作《山居秋暝》，“明月松间照，清泉石上流”。于自然中寻求心灵的宁静，治愈内心的创伤。此时他终于明白母亲为什么信佛，为什么为他取名摩诘。维摩诘，佛教著名居士，音译净名，无垢尘。 他发现学佛，可以忘却痛苦。他自出生便与佛有缘，如今，他更懂佛的奥妙。 有句话说“一切佛性的背后都有一颗酸楚的心”。这就是当时王维的心境，他把学佛参禅当做一种解脱痛苦的途径，就像他的诗中所言“一生几许伤心事，不向空门何处销”。 也就是说如果有机会，王维的选择一定是继续出仕。这个机会很快来临。 735年张九龄执政，王维看准时机献干谒诗“贱子跪自陈：可为帐下不？”，被张九龄擢拔为“右拾遗”。 这个机会他等了将近十年。王维有自己的骄傲，不想同流合污，希望遇到秉公办事的执政者，期待公平公正的待遇。 所以说王维的一半是人，他面临的纠结和困惑与俗世中的我们何其相似。社会和生活这门学科，从没有绝对的公平和公正。你若坚持自我，便要付出代价。 王维的代价就是再次被贬官。两年后张九龄被罢相，无一人敢与九龄联系，王维遵从内心，执笔赠诗“所思竟何在，怅望深荆门。举世无相识，终身思旧恩。”明言对九龄曾经的知遇之恩永不忘怀。 这无疑大大得罪了当权宰相李林甫，很快王维被贬出使边塞。 一路上，王维是苦闷的，但当他感受到大漠的辽阔风景时，胸中郁气随风而散，一股生命的感动充斥心间。他写到“大漠孤烟直，长河落日圆”，景色壮阔，意境祥和。在那里又他乡遇故知，王维与老友岑参、高适一起纵驰边疆、弯弓射日，把酒言欢、肆意人生，好不快意。 也许人生并不只有一种活法，王维开始审视自己的内心，过往的自己是否太过于“执”？ 执着便放下，也许人生就是另一番境遇。 人生无常，世事难料。40岁的王维决定放下，放下他曾经认为的理想和抱负，回归自己的本心。
 3. 晚年惟好静 半隐山林里 彼时李林甫当政，王维为何不辞官？ 因为他已看透世事，人生不如意十之八九。成年人的勇敢不是直面对抗苦难的勇气，而是于困境中退而求其次的智慧。 不惑之年王维开始了自己半官半隐的生活。做好自己的本分工作之外，学会让生活快乐起来。 “晚年惟好静，万事不关心”。他不关心的是自己执着的追求，对建功立业的执着。他不再着相，宽容面度官场，读懂自己的平凡，接受生命的无奈，专注自己更喜欢的事业——“惟好静”，从静中感悟生命的真谛。 他建了自己的桃源居——辋川别业，与挚友裴迪编纂《辋川集》，那里每一处山石、溪流都留下了他们的足迹，松涛倾听内心，明月照亮灵犀。他在这里找到了另一条出路，成就了中国山水诗自然脱俗的风格，独树一帜。 行到水穷处，坐看云起时。充满哲思； 声喧乱石中，色静深松里。空灵寂静； 深林人不知，明月来相照。诗中藏画。 苏轼曾说:“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。 他将细腻的情感揉入每一个字，将佛理、画艺、诗才融会贯通，诗中充满禅意、画意和诗意，成就了山水诗前所未有的高度，对后世影响甚大。后世刘长卿、柳宗元等人的山水诗莫不都受其影响。 于山水中禅思悟道，王维彻底放下了那些心外之物，人生起起落落，何必在意，因为这本就是生活的常态。 安禄山叛乱，他被俘，被逼做伪官。唐军收复河山，他被清算，被收监。亲朋好友奔走相救，他又重进官场，甚至官运亨通，升尚书右丞。可这一切他都不在乎了。 他洒脱辞官，为弟王缙换取留任京城的机会。每日“焚香独坐，以禅颂为事”，俨然僧侣。 他明白，人这一生就是不断认清自己，不断放下的过程。他放下了，所以宠辱不惊。他悟透了，所以唯求修心。 后来他说“当代谬词客，前身应画师”，自认前世都是文人，而最近一世是画师，所以才能侥幸获得诗画上的成就。前生从文从画，今生志趣还在此。 所以于官场中不顺意的王维，能在本业上做到极致，取得影响后人的成就，这不就是不负红尘的修行吗！
 4. 痴心不悔，留一抹温暖在世间 佛家云人生七苦：贪嗔痴，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。 王维本性平和，温润如玉，中年时期常常苦闷，但从不抱怨。他本不是贪心嗔恨之人。晚年时期于回归自然中另辟蹊径，成就不凡，不求而得。之后每日禅坐，修身养性，五蕴皆空。 但唯有一点，王维堪不透，或者说不想放下——痴情。 他重情重义。中年，妻子离去，他至哀无声，从此不近女色，守诺30年。晚年，母亲离去，他“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧”，以“事母至孝”闻名。临终，以自己高官换取弟弟回京机会，兄友弟恭。每当出行，念念不忘家人，“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未”。 他的诗歌留存后世400多首，其中为朋友送别的诗有70多首。有为朋友落第打气的，有因没帮上朋友而愧疚的，行行字字都能感受出他对朋友的真挚。 好友孟浩然去世，王维大恸。恩人张九龄去世，王维流涕。 他的这份情是痴，也是人道。生于红尘，这份羁绊他并不想彻底消除。 他说，参透佛理，悟道半生，就让我留一份痴心在人间，纪念今世的缘分。
 5. 愿你活成王维的样子 后人称李白为天才，杜甫为地才，王维为人才。 李白为仙，不可追，常人追上了也承受不起那翻风起云涌。杜甫，苦难成就他的“圣”，愿你永远不必经受这些苦难。而王维，是可追溯的，他活成了我们心中理想的样子。 他的才，我们可仰望。寄情山水便造就山水诗的巅峰，描摹山水之态便开创创绘画破墨法，习音乐演奏便能观画辨曲。无论是诗人、画家、还是音乐家，每一样他都做到了极致。 做到极致，世上便有了你的位置。这是王维教给世人的方法论。 他的智，我们可学习。人生就是一个苦难接另一个苦难，一连串的不顺接踵而来。王维想要告诉我们的是，那不是苦难，是你自己缚了心。 心若从容，人间苦便若风中雾，挥手而散，只剩自如。 王维，红尘修行这条路，边走边悟，最终得道，连晚年的辋川别业也捐赠给寺庙，彻底解脱。 后人说他笃信佛教，诗中又一片佛家空寂意境，所以为他冠名“诗佛”之称。 佛，是的，王维这一生，一半是人，另一半便是佛。
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