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智伯之死是《资治通鉴》里讲的第一个故事。如何看待他的死？司马光以此引出了他的才德论。对于这一观点，之前文章有过剖析，而这次我想从强人政治的角度来分析一下这件事。  最近这些年，自普京以来，强人政治在世界政坛上越来越活跃。究其原因，在于全球经济持续走下坡路，各个国家日子都不好过，因此和平、稳定的局面逐渐往动荡混乱的一面演变。而越是时局动荡之际，人们越渴望有个坚毅果敢、敢作敢为的强人出头，为世界指出一个通往美好时代的道路。搁中国古代，就是老百姓每每盼望能出个所谓的治世明君。 回到智伯生活的时代，这正是一个大转型的时代，正是周天子的宗族国家体系，即我们熟知的封建制度，瓦解速度越发加快的时代。此时，个人前途如何，家族如何发展，国家往何处去，皆是不确定的事件。于是乎，人民迫切一个强者指引他们、带领他们走向新的时代。  对于智氏家族来说，智伯担当的正是这样的角色。他的理想不难猜测，就是化家为国，一如后来的田氏代齐，至少是三家分晋，各为诸侯。 翻开《资治通鉴》中智伯的事迹，无一不体现着强人政治的典型作风：强势、说一不二、个性鲜明、绝不妥协···这既可以说智伯的有意为之，即是他本身的性格，也很大程度上可以说是时代对他的要求。 然而，一旦被贴上强人领袖的标签，他就得永远按照这种人设去行事，否则他的威信、他的政治资本就会被一朝清零，这是硬币的两面。  所以，在攻打赵氏家族的过程中，尽管战争十分艰难，尽管晋阳城围了一年有余也不见指日可待的成功，尽管有谋臣说盟友有叛变的可能性，但智伯却不能妥协，不能面对无功而返，不能面对一旦盟友叛变自己身死族灭的可能性，他选择一条路走到黑。 对于这一选择，你可以说这是一个强者的自信，但同样地，你也可以认为这是强人政治下的必然选择。 |
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