 008 读过前面的故事，我们就会知道，禹和尧是同辈的，从辈分上讲，他们都是舜爷爷的爷爷。从尧到舜，再从舜到禹，这种承继关系有点不可思议。后世把这种承继关系理解为“禅让”，像是为这种非同寻常的方式找到了一种合理的解释，也像是在有意回避他们之间的血缘和家族关系，免得别人说闲话。 之前，我们解释过，舜是从底层崛起的，尽管他血统纯正，但从他祖上穷蝉开始一直到舜，都是庶民的身份。他们这一支怎么从皇族继承者的身份一落千丈的呢？不管怎么说，到了舜这一代，总算还是有机会再一次意外崛起。 同样是在前面讲过，舜其实是一个手段强硬的实力派，一上台，就一改尧温和的和事佬作风，大胆进行了一轮人事改革。一些占着位子能力一般的老臣被清除。一帮在尧时代没有得到重用的人才被破格提拔，每个人都被安插到他们合适的位置上。这是一次少壮派的集体上位。 可以说，舜执政的那个世代是一个人才辈出的世代，除了禹之外，还可以列出一大串响当当的名字，比如皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，其中一些甚至成为后世神话传说中的人物，以此来表明，他们的作为不是一般人能够完成的。而且他们各有特长。从用人这一点上来说，舜确实有独到之处。 禹呢？在尧当权的那个时代，他的家族一直都在权力的中心，他的父亲鲧一直都在重要的领导岗位上，一度也可以看作是尧的接班人选之一。 后来呢？舜半路杀了出来，从庶民一步登天，击败了各路竞争者，以尧的女婿的身份，成为帝国的新一任执政者。 在这种情况下，是什么力量支持着禹依旧处在新的权力中心呢？尽管他父亲鲧一度失势倒下了，他依然接替了他父亲的职位，履行他父亲没有完成的职责。 有一个关键性的问题，关于禹治水这件事，是禹一个人的能力和感染力呢？还是禹所代表的那个团体能调动的所有社会资源的合力呢？如果换一个人呢？比如说，把这个人换成舜，他能完成吗？ 假设是不存在的。我们仅仅看一下禹十三年治水的过程，以及在这一过程中所完成的重要事情：他定了帝国的疆域，制定了赋税制度，确立了中央和地方的关系，很有可能还征服了多个外族。 可以这么看吗？在司马迁创造的《史记》次元里，这就是《夏本纪》记述内容的重中之重。这可以理解为，禹为什么有资格接替舜，成为新一任的执政者。舜雷厉风行地完成了一次人事布局，但禹才是那场改革的真正实施者。由此，一个国家的管理方式也趋于系统化，同时也成熟起来。 这也让我们可以换一个视角去看待《夏本纪》，在《史记》次元里，司马迁花这一章节是在解释，一个系统的国家管理方式是怎么建立起来的，以及这个管理方式是遵循什么样的理念，追求什么样的价值，这都是到禹这一代才明确下来的。 这可以看作是从黄帝开始的一系列从懵懂到逐渐清晰的政治实验。这一系列实验的主持者从没有超出黄帝家族的范畴。只有舜的家族是走得比较远的，最终，在舜死后，权力再一次回到旧有的权力中心。禹是那个权力中心的代表，或者是代言人。和舜比起来，禹显然代表的是更为稳定的一股政治力量，他们更懂一个国家应该是什么样子。 好吧，这其实就是黄帝家族内部的权力分配。禹把舜时代发起的改革成果以一系列制度的方式固定了下来，同时可能还意味着一次新旧势力的调和。 舜的时代就这么结束了。也可以说，就是在舜执政的那段时间，禹恰恰完成了他所有对一个国家统治方式的确立。这是不是舜想要的呢？或者这早已经超越了舜想要的。但肯定是禹想要的。从这一点上，禹一直都站在比舜更高的一个维度上。 因此，在最后的岁月里，一度那么强势和雷厉风行的舜应该是落寞的。人们只在为禹唱赞歌的时候，提到他。我们可以看一下《夏本纪》记录的那场君臣共庆其乐融融的宴会。舜帝又是唱歌又是跳舞，但他不是这场宴会的主角。 “……帝（舜）拜曰：‘然，往钦哉！’于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。” 禹才是。应该在这之前，禹早就是主角了。这也可能意味着，其实舜的时代从很早的时候，已经是禹的时代，一个从底层意外升起的政治新星并没有真正意义上掌权太久，他早早的就成为了一个象征。也可以说，舜还在位的时候，夏，作为一个新的世代早早就已经开始了。 我们这样猜测一下，司马迁在《史记》次元里，他有意把舜执政的那段时间作为夏世代的一部分。 后来，舜死了。他似乎从来没有考虑过让儿子商均继承的事，别人也没提。至少在丹朱的时候，这还是一个议题。禹和舜的儿子商均之间又演绎了一次礼让的故事，最终禹还是众望所归地登上了天子位。 “禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。” 注意这个细节，在《史记》次元，有了第一个国号：夏后。禹想干什么呢？司马迁是不是要说：从禹开始就定下了，以后这个国姓“姒”。 |
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