一起学《论语》15.16卫灵公篇——不曰“如之何，如之何”者

一起学《论语》15.16

卫灵公篇——不曰“如之何，如之何”者

【原文】

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

 

【白话】

孔子说：“从来不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也没办法了。”

 

【释词】

如之何：怎么办。按：此词叠用，表示熟思审处之辞。本章可从“心思计虑”看，亦可从“咨询于人”看。

末：无、不。

 

【先贤精义】

朱子曰：不如是而妄行，虽圣人亦无如之何矣。

钱穆曰：其人不知熟思审虑，虽圣人亦无如其人何也。

《四书解义》曰：此一章书是孔子勉人慎思也。天下凡事皆有义理，必熟思之而其义始精，必审处之而其理始当。使于临事之时，不能反复裁度，心口相语，是不能熟思而审处之矣。此等人率意妄行，是非利害有所不顾。虽与之言必不见信，吾且奈之何哉？是以古之君子穷其理于无事之先，察其几于有事之际，《虞书》所谓“惟几惟康”，《商书》所谓“虑善以动，动惟厥时”者，此也。谋国者其念之哉！

刘宗周曰：如之何如之何，非悬想也，自修自证，自叩自灵，辕转寻求，必恍然而后即安，所为深造，自得者也，进德修业皆是也。

陆贾曰：孔子遭君暗臣乱，众邪在位，政道隔于王家，仁义闭于公门，故作《公陵》之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德私而不用，故曰“如之何者，吾末如之何也已矣”。

《此木轩四书说》曰：此章与季文子章对看，彼欲其果断，此戒其轻率。既精审又果断，处事之道尽矣。

 

【附录】

《论语注疏》曰：此章戒人豫防祸难也。

河东侯氏曰：天下之事当防微杜渐于未然之前，故不曰如之何。若至于已然，横流极炽，无可奈何之后，虽圣人亦无如之何矣。故曰“如之何者，吾末如之何也已矣”。

李充曰：谋之于其未兆，治之于其未乱，何当至于临难而方曰如之何也。

郑汝谐曰：如之何如之何者，急遽无所处之辞也，夫子未尝为是言。事至于此，无所用其力也。起福于未形，消祸于未萌，其圣人用智之所乎？

陈祥道曰：老子曰“为之于未有，治之于未乱”，《书》曰“制治于未乱，保邦于未危”，《诗》曰“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，《易》曰“其亡其亡，系于苞桑”，《礼》曰“言前定则不跲”，荀卿曰“先事虑谓之健；先患虑谓之豫”，扬子曰“用智于未奔”，此皆思患豫防而不曰如之何吾末如之何也已矣。此之谓鱼去沙而思于木，毂碎破而大其辐，渴而凿井，斗而铸锥，则将噬脐，无及矣。古之善用兵者以虞待不虞，善医者不治已病治未病，况君子之于事乎？

 

【本章参考书目】

《论语集注》《论语新解》《论语学案》《论语集释》《论语义疏》《论语注疏》《论语意原》《论语全解》《论语集说》《新语》《四书解义》《此木轩四书说》。