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孔子不止一次的感慨自已所处的时代“道之不行”，《论语.公冶长篇》就记载了孔子“道不行，乘桴浮于海”的感叹，孔子还说过“欲居九夷”的话，同样是对道之不行的有感而发。但是孔子接下来的话却让我们看到了君子在一个时代的真正的作用。这段记录的原文是：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 九夷，是东方的九种夷人，指山东东部，淮河流域，江苏，安徽等地的夷人，也包括朝鲜。先秦时期对于中原周边的少数民族有东夷、西狄、南蛮、北戎的说法，《尔雅·释地》中有“九夷、八狄、七戎、六蛮”之说。至于“九夷”具体是哪些民族，根据《后汉书．东夷传》的记载，“夷有九种。曰：‘畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黄夷﹑白夷﹑赤夷﹑玄夷﹑风夷﹑阳夷。'” 本章的译文是，孔子想要搬到九夷的地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子居住，怎么能说是闭塞落后呢？” 对于“君子居之，何陋之有”一句有两种不同的理解。 一种以朱熹的注释为代表，“君子所居则化，何陋之有？”九夷之地为什么闭塞、不开化，不就是因为缺乏教化吗？朱熹认为孔子“欲居九夷”与“道不行，乘桴浮于海”一样是抱着同样的心情，都是希望到一个未开化之地践行自己的治国理念，实现大同世界的建立。此处的“君子”自然也就是指孔子自已了。自己如果居于九夷之地，通过教化必然能改变其闭塞不开化的现状。 据清代学者考据，认为此处的“君子”是指箕子。箕子是商纣王的叔父。与比干、微子共称商纣王时期商朝“三仁”。最后比干因进谏触怒纣王而被残酷处死。周灭商之后，微子被封宋国，孔子的先祖孔父嘉就曾经在宋国执政。所以孔子就是微子的后代。箕子则在商朝灭亡后因不愿意在周朝为官，逃亡朝鲜，在朝鲜北部建立了一个小国，史称箕子朝鲜。箕子将箕子朝鲜治理的夜不闭户，淫盗皆绝，成为东方的君子国。说实话真心不知道清代学者考据的依据是什么。 钱穆先生对于这句话的理解与朱熹不同，他认为既然有外来的君子居住，这样的地方又怎样能称为闭塞呢？钱穆先生对于“道不行，乘桴浮于海”一章的理解与朱熹夫子是不一样的，但是也同样认为本章孔子的感慨与“无所取材”语风相近。孔子并没有什么想“欲居九夷”的打算，之所以会说到“君子居之，何陋之有”纯粹就是抒发感情，并不是真正的行程计划。按钱穆先生的理解，清代学者的这些考据就是真正的多此一举了。 何为九夷之地，不是地理上的概念，而是教化水平的问题，这是儒家一贯的理念。在孔子看来九夷之地如果有君子居之，也就不能称之为闭塞落后了。换一个角度看，如果泱泱中国之地，如果礼崩乐坏不加以扼制，当发展到无君子居之时，与九夷之地又有何区别呢？所以孔子的回答一方面是对何为无陋之地的解释，另一方面也是对礼崩乐坏现状的担忧。 |
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