＃每日学论语#9.14【2017-2－12】【原文】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 【译文】 孔子打算到九夷那地方居住。有人说：”那地方闭塞落后不开化，怎么能居住呢？“孔子说：”有君子去居住，怎么还会落后不开化呢？“ 【微言微感】 ”九夷“是什么样的地方？ 众说纷纭。 有说“淮夷”的，就是淮水流域，大概在今天的安徽、江苏。 有说山东东南，甚至到广东、广西、湖南、江西、福建……中原以外，东南方向的蛮荒之地，人们披发文身，完全没有文明洗礼。 还有的说法是东北部，甚至有人论证，应该是朝鲜。说，商朝贵族箕子避难到朝鲜，在那里传播文明，实施教化，从而被推举为王，建立“箕子朝鲜”。孔子要去的“九夷”，就应该是那时候的朝鲜。 当然，还有说河南和安徽一带的…… 从孔子说过的“道不行，乘桴浮于海，从我者其由于”，我赞同是这里的“九夷”指的是“箕子朝鲜”。原因一，“乘桴浮于海”和这句话应该是有联系的，如果是东南福建等地，是不用乘船的；原因二，九夷之说，有指“三高骊”之说，孔子又佩服商周先贤，中原不能实现理想抱负，找王道乐土，去箕子朝鲜应该是个不错的选择。 这里，大家都说“九夷”偏僻、鼻塞、落后、不开化，用了一个字形容就是——陋。 让我们展开想象去描绘怎样一个陋：可能只有破屋几间，而且东倒西歪；可能只有薄地几分，但是坑坑洼洼；可能基本还是刀耕火种，甚至茹毛饮血。缺乏文明洗礼，偏居一隅，和外界联系很少，可能信息蔽塞，不知商后有周，可能很少有人来，很少有人出，大家都不识字，人人都不懂礼…… “九夷”之陋，是不是就这样悲惨呢？ 三十年前，有一次进大山游玩，让我真正见识了贫穷落后，简陋闭塞。居然没有路、没有车、没有电话，山里的孩子居然不知道方便面、面包是什么。 大家开玩笑讲一个广为流传的放羊娃的故事： 有人问放羊娃，“你放羊干啥呀？” 放羊娃说，“挣钱。” “挣钱干啥呀？” “娶媳妇！” “娶媳妇干啥呀？” “生孩子。” “生孩子干啥呀？” “放羊！” 据说，这是真实的故事，有鼻子有眼。 九夷之陋，会不会就是这样的？ 我想，很可能。 孔子为什么要去九夷呢？ 这应该和他报国无门，处处碰壁有关。孔子胸怀大志，满腹经伦，却不被诸侯列国所容，到处被排挤，到处被驱赶，以至于如丧家之犬，无立锥之地。 去“九夷”吧，或许可以找到一个世外桃源，可以开辟一块儿实验田。没有物欲横流，没有尔虞我诈，淳朴但民众，或许更利于教化，更容易实现“期年而成，三年大治。” 其实，很多胸怀救国救民的历史人物，都有过到偏僻地方教化百姓，造福百姓的事迹。韩愈被贬潮州，苏轼被贬海南，王阳明被贬贵州，都积极教化百姓，开风气之先，改变当地的文化环境。他们应该都是受儒家积极入世的影响。 回想自己的校长生涯，舞钢市枣林乡中心小学，舞钢市二小、舞钢市一小、舞钢市一中、北京新教育实验学校、北京工业大学附属中学双合分校……每到一处，稳定人心之后，必然要办文学社、出校报、书香校园、高效课堂、社会实践……谋发展、绘蓝图、出规划、定标准、建章立制、成就教师、发展学生。 为什么？ 小时候，父亲对我说：“人这一辈子，雁过留声，人过留名，总要在路上留下一些什么。”一个人，无论身在何处，总要有一些作为吧？即使身在陋室，受命于危难之中，总要力所能及做些什么。一个司机，车有好有坏，有的开大卡车，有的开拖拉机，有的开奔驰宝马，有的开凯迪拉克……有豪车开固然好，只能开拖拉机，吉普车，也要好好开才好。 “山不再高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”刘禹锡的《陋室铭》已经说得明明白白，“西蜀子云亭，南阳诸葛庐，君子曰：何陋之有？”
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