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以佛法来讲，一切人生理上的病多半是由心理而得，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想，无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念，有烦恼，是因喜怒哀乐，人我是非而来的。 人生的价值何在？ 什么是自己真正想要的？什么是可有可无的？ 什么是自己应该得到的？什么是自己不应该得到的？ 什么是自己可能得到的？什么是自己不可能得到的？ 这都是一些很难回答的问题。 如果搞清了这些问题，做什么事都会心中有数，从容淡定，不慌不忙。这些问题搞不清，难免五心不定，六神无主，一会儿想争取，一会儿想放弃，一会儿想做好人，一会儿想做坏人，一会儿想大展宏图，一会儿想激流勇退。如朱熹所云，定是理，静在心。既定于理，心便会静。若不定于理，则此心只是东去西走。 对于人来说，最大的理不是搞清宇宙产生的原因和地球何时毁灭，而是搞清人生的价值所在，最幸福的心，不是把整个世界据为己有，不是把他人都踩在脚下，而是所求与所得正好相称。如果不知道人生价值，不知道自己所求什么，能得什么，难免患得患失，做出许多傻事，弄出许多丑态，既恶心了别人，又伤害了自己。 孔子说，鄙可与事君也与哉，其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。意思是，那种没智慧，没修养的人，难道能同他共事吗？他没有得到的时候，生怕得不到。他得到后，又害怕失去。假如害怕失去，就没有什么事情做不出来了。 孔子把患得患失的人说的很可怕，无所不用其极，生活中确实有这种人，为了一己私利，什么卑鄙下流的手段都用得出来，但这种人通常成不了气候，即使侥幸做成大事，也不能持久，结局往往很悲惨。 兵法说，三军之灾，起于狐疑。既担心这个，又担心那个。进攻，怕敌人抄了后路。防守，怕敌人断了粮路。后退，又怕中了埋伏，既想这样，又想那样，迟疑不定，即使能打赢的仗也会打成败仗的。 在生活中也是这样，许多事情之所以失败，并不是能力不足，条件不够，机遇不好，而是患得患失，以致心态失常，行动走样，正常的能力发挥不出来。 要想避免患得患失的危害，就要努力培养平常心，使自己达到佛家八风吹不动的境界，或者达到兵家泰山崩于前而色不变的境界，就能把自己的能力发挥到极致了。 如何保持平常心呢？首先要知性，搞清自己到底想要什么？其次要知命，搞清自己到底能得到什么？要知性，就要拷问自己的心灵，逼它做出最诚实的回答。有的人对自己的某些想法感到羞愧，不想为难自己，就无法知性了。要知命，除了对自己的才干与成长潜力，做尽可能准确的评估外，还要洒脱一点，把得到的都看成命中应该享有的，把得不到的都看成命中无法消受的，如此就不会患得患失了。 对心外事物的观点，应反求自心，而不是滞留在事物的表象上面。 现象的存在是片面的，其所以有分别，完全因为自身的起心动念，心静则万物莫不自得，心动则万象差别自现。心静自然凉，心远地自偏，保持一颗纯净的心，出淤泥也可以不染。 |
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