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一则悲壮的“赵氏孤儿”故事，让世世代代的中国人难以释怀， 法国文豪伏尔泰曾于1753—1755年间将“赵氏孤儿”的故事改编成名为《中国孤儿》的剧本，于1755年8月20日开始在巴黎各家剧院上演，一时间盛况空前。 《礼记》重在以礼喻意，体现礼制背后的隐性逻辑。在中国历史上，家族兴衰是常事，然而像“赵氏孤儿”这样大起大落实属罕见的孤例。 “赵氏孤儿”即赵武（？-约前541），谥号文子，春秋时代晋国的执政大夫。 其曾祖赵衰为晋文公时大夫，曾辅佐文公成就霸业。 其祖父赵盾，是晋国的执政大臣，历事襄公、灵公、成公三朝。 其父赵朔在晋景公时，继任大夫之职。 晋景公三年(前597年)，担任司寇的晋国大夫屠岸贾，图谋作乱以控制晋国政权，决计首先消灭赵氏势力。 于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，其责任在于赵盾，便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等，灭了赵氏全族。 赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时怀有身孕，逃进王宫躲避。 过了不久，生下一男孩，这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。 据《史记·赵世家》记载，当时，屠岸贾曾进宫搜索孤儿，赵朔妻把孤儿藏进裤档里，祝告说：“赵家灭乎，若号；即不灭，若无声。” 果然在搜索的过程中，孤儿就没有出声。 后来，孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。 公孙杵臼为此献出了生命，程婴带孤儿藏匿到山中。 15岁时，在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，晋景公为赵氏昭雪，平反了冤狱，发兵攻灭屠岸贾，并尽灭其族，立赵武为大夫，恢复了赵氏的土地封邑。 诸侯国之内，家族之间相互缠斗，怨怨相报，没完没了。 向往国家和平、家族忍让的赵武，当“美轮美奂”的高门大屋落成之际，他多么希望自己的子孙能够平安地“歌于斯、哭于斯、聚国族于斯”了！ 晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂、善祷。 这段话的意思是，晋献文子的华厦落成，晋国的大夫们前往送礼致贺。张老说：“多么美好啊，新宅如此高大！多么美好啊，房屋如此众多！可以在这里祭祀奏乐，可以在这里哭泣举行丧礼，可以在这里与国宾、族人聚会了。”赵文子说：“我赵武能够在这里祭祀奏乐，能够在这里哭泣举行丧礼，能够在这里与国宾、族人聚会，这就说明我可以不受刑戮（能有全尸）而死，到九原追从先大夫们了。”于是向北面再拜稽首礼。君子称他俩一个善于讽颂，一个善于祝祷。 本则故事说明了诸侯国的大夫们虽身居要职，声名显赫，但在激烈的家国事务斗争中，能有一个善终已是一件很不容易的事。 为了避免历史的悲剧重演，赵武在执政期间，内政外交都奉行中性的政治立场，虽然没有突出的建树，但也保存了晋国的实力，维护了自己与本家族的声名与生命安全。 晋平公十二年(前546年)，赵武担任正卿，主持晋国国政，代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。 赵武死后，三世至赵襄子，韩、赵、魏灭智伯，三分晋国。 以利益为中心的家族社会，必然导致家与国的爱恨情仇。家族集团对于中国历史的影响一直很大，中国人如何突破血缘关系的重围，血缘关系如何退出主导中国历史变化逻辑的舞台，是当今中国人仍然必须认真思考的大问题。 （译文参考《礼记译注》，上海古籍出版社，2004年版。） 强光中， 1989年毕业于安徽大学哲学系，安徽省哲学学会会员。30多年来，一直致力于人类文明比较研究工作，2011年出版《全球史观下的孔子学说》一部，已被台湾“中央研究院”、上海社科院、中国科大等数百家图书馆收藏。欢迎添加强光中微信号：qianggz1.公众号：文明比较（qiangguangzhong） |
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