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(庄子篇)庄子的逍遥

 一视一界 2019-12-03

喜马拉雅的朋友,你好,我是王蒙。现在我们进入了讲庄子的这一部分,一上来先讲一讲庄子的逍遥。庄子是公元前三四百年,在中国的这么一个人物,他非常独特,他写的文章想象力丰富,人们都说他是汪洋姿肆,就像大水冲过来一样。我还喜欢用一个庄子自己的词儿,本来他是说一个强盗的,说他心如涌泉,意如飘风,心里头像喷泉一样,而他的思想像大风一样的刮来刮去,太独特了。


他一上来提出来的一个命题叫做《逍遥游》,把人生说成梦的是有的,把人称说成戏的也是有的。但是他希望的人生是什么?是逍遥之游。逍遥又是什么?中国的古代似乎还没有自由这样一个观念,但是庄子给了我们一个逍遥的观念,逍遥就是中国古代的精英们心目中的自由,不受外物的限制,不受束缚,自己自得其乐,想到哪儿做到哪儿,全凭自己的爱好,使自己愉快,使自己自由,使自己发展,使自己满足。


一开头就挺奇特的,他说在北冥,北方的一个大池子里头,有这么一条大鱼,这个大鱼的长度、背部都是以万里来计算,这个大鱼过了一段还变成了鸟,叫做大鹏。这个大鹏的翅膀什么的也是上万里,咱们想想,上万里这可是了不得了,根据现代科学的理解测量,我们的地球的直径也不过是12750多公里,这么个大鱼,这么一个大鸟,还了得了。


毛泽东主席在他的一首词鸟儿问答里头,就完全从庄子鲲鹏的这个故事说起,说是“鲲鹏展翅”,鲲是那个鱼的名字,鹏是鸟的名字,变成了鸟以后这个翅膀一展。“九万里,翻动扶摇羊角”,扶摇也是高天上的风,高天就是高空、太空,把这个太空都掀动了,羊角也是指那的空气的流动。毛主席是完全把他这个作为一个正面的形象,作为一个有大志者的大的精神,大的气魄,大的志向。 


然后庄子讲完了这样的大鱼大鸟以后,紧接着就写斑鸠和禅,对这个大鱼大鸟的讽刺和嘲笑。因为这小玩意儿,还觉得很奇怪,你长那么大干嘛?你飞那么高干什么,你飞那么远干什么,像我们这样想上哪个树枝就上哪个树枝,如果飞不上去了,就在地上跳跳,蹦跶蹦跶也挺好。


庄子说到这块略微有点损,那意思就是小鸟他理解不了大鸟,小的那么一个禅,他也理解不了大鱼,这叫小大之辩。这小和大之间,他们的心情不一样,他们的看法不一样,做到互相沟通,互相理解也很困难。


到了逍遥游这一章的最后了,你有点想不到,就是说这个惠子他老是充当庄子的对立面,也喜欢呢跟庄子抬杠。他听了庄子的这些伟大的、宏伟的、超乎正常人的想象力的这些话以后,他就跟那庄子说,说我见过一棵大树,这个大树人家都管他叫樗,就是大臭椿,“其大本拥肿而不中绳墨”,他的那个树干,不中绳墨,就是你没有办法用工具,看的出这棵树的树本,这个树干能有什么用途。


“其小枝卷曲而不中规矩”,那么再小一点的树枝,它区里拐弯,乱七八糟,你用圆规它不符合圆规的要求,你用锯齿它不符合锯齿的需要,总而言之就是俩字,没用,长这么大的一棵大树,一点用都没有。


说这棵大树就在大路边上,在那长着,可是“匠者不顾”。但是真正的木匠从那过连看它都不看,因为你看它也没用,它什么用处都没有,劈了当柴火它也不好用,既不是栋梁之材,也不能打家具。他的意思就是说您这位庄子能说是能说,能想是能想,但是您没用。


这时候庄子有一个回答,他说“今子有大树,患其无用”。惠子先生您说到有这么一棵大树,可是没有用,你为什么非得让它打家具呢?为什么非得要拿它造房屋?“何不树之于无何有之乡”,你就把它放在一个什么也没有的这么一个地方,没有什么需要它的这么一个地方。 


“广莫之野”,就是又广阔又荒凉的这么一个野地,“彷徨乎无为其侧”,你就围着这棵树可以走来走去,自个也犹犹豫豫,不知道要干什么。“逍遥乎寝卧其下”,你可以满逍遥自在地在树底下铺上个什么东西,躺在那你就睡一觉不就完了吗?人为什么非得要干什么事?人为什么要自己管住自己?人为什么要自个给自个定这样的或者那样的任务? 


“不夭斤斧”,这样的树它不会被哪个人拿着什么工具就把它干掉了,就把这棵树过早地结束了它的存在,取消了它的生存,那不会,它没用,这么一个没用的树,没有人照顾的树,没有人有兴趣的树,没有人注意的树,这才真正叫做逍遥。


你在这样一棵树底下,“物无害者,无所可用”,正是因为它没有用,就没有人害它,“无所可用,安所困苦哉”,没有人用它,没有人锯它,这个树该怎么长就怎么长,你在这睡一觉,你是多么逍遥自在,谁也不会侵犯你,谁也不会嫌弃你。


把这个无用,庄子说得非常的美好,我就要做这个无用之树,我就喜爱这个无用之树,我就要在这个无用之树下睡一觉,来享受逍遥,享受自在,享受我自己的没有压力,不受管束。这个表面上看庄子很厉害,很会说,而且想的也很高尚,和别人不一样,他要的是逍遥,他是在这棵树底下睡一觉,就能感觉到的逍遥。


但是让我们想一想,他这个逍遥是从鲲鹏开始的,是要一飞就飞9万里,是他这个翅膀一落下来,就像垂天之云,就好像是一大块云彩在天上遮住了半个天空一样,他这么伟大的志向,这么巨大的形体,他这么高的期许,最后他的落了一个什么结果?找了一棵大臭椿树往那一靠,呼呼睡一觉,这究竟是鲲鹏的大智还是无奈? 


你看到鲲鹏的时候,你非常的佩服,非常的惊讶,觉得庄子真牛!可是看到他最后弄了一棵“无何有之乡”的大椿树,“广莫之野”的大椿树,而且是在它的树边彷徨的这么一个人,彷徨走来走去,也不知道自己要干什么一个人。然后,他逍遥什么?就是逍遥的能睡一觉。


是不是你又感觉到所谓的逍遥,既是伟大又是窝囊?怎么这么伟大的鲲鹏过了几分钟,就变成了只能够找个树底下睡个觉的窝囊废了?这是牛还是怂?不同的人从庄子的故事这样一个说法当中,必然会有不同的感受,不同的理解,不同的喜悦,也许是叹息和遗憾。


好,我们这一讲,就讲到这里,请大家再思考一下,我们究竟是想做大树?大鱼?大鸟?知了?还是小斑鸠?这样的一些遐想,对我们究竟有什么启发?好,现在就说到这里,下次再见,谢谢。


【原文】 

《庄子·逍遥游·开篇》

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。

《庄子·逍遥游·终章》

惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”

庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”

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