魏晋时期（220年—420年），指东汉瓦解后，三国到两晋的时期，通常所说的魏晋南北朝时期（公元220年到公元589年）这段历史的前一阶段。魏晋中“魏”指的是三国北方政权曹魏，而“晋”指的是司马氏建立的晋朝，魏晋时期，国家政权更替频繁，思想自由开放。文化上得到了巨大的发展，文学、思想、美术、书法、音乐都诞生了影响后世的大家。人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质，文化史上称之为魏晋风流或魏晋风度。
以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，奠定了中国知识分子的人格基础，影响深远。当今的年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与魏晋风度的价值观念是一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸的个性上，又和魏晋风度的美学观相辅相成。 魏晋小楷是后世小楷变法的基础，在钟繇《宣示表》后，大体演变成两种风格：一种是古质一路；一种是妍美一路，可谓“妍”。前者如晋王羲之、王献之、颜真卿，明王宠、黄道周小楷等；后者如唐钟绍京、赵孟頫小楷，明祝枝山、文征明小楷等。 
钟繇（151年－230年 ），字元常。豫州颍川郡长社县（今河南许昌长葛东）人。汉末至三国曹魏时著名书法家、政治家。钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，在书法方面颇有造诣，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。钟繇对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。与东晋书法家王羲之并称为“钟王”。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。 
钟繇《宣示表》 
钟繇把小楷推向崭新的高度，他的楷书吸取东汉民间的隶书写法，整理汉隶中方正平直、简单易写的笔画，保留篆书圆转易写的笔法，改造汉隶“蚕头雁尾”，使得楷书横、捺笔画形态明晰化，钟繇小楷结构扁方，严密自然，略微保留了一点隶书笔法，但基本上脱离了汉隶形体，表现出圆润、古拙、朴茂的气息。
卫夫人，东晋著名女书法家（272—349年）。河东安邑（今山西夏县）人，名铄，字茂漪。族祖卫瓘，西晋司空，录尚书事，与索靖俱善草书，人称“一台二妙”，汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。师承道士钟繇，尤善楷书。卫夫人与王羲之母亲为中表亲戚，成为“书圣”王羲之的书法老师。永和五年卒，时年七十八，葬于浙江嵊州。
王廙（yì）（276年－322年11月4日），字世将。琅邪临沂（今山东临沂）人。东晋著名书法家、画家、文学家、音乐家、官员，丞相王导、大将军王敦的从弟，晋元帝司马睿的姨弟，“书圣”王羲之的叔父。
王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
王献之(344-386年)，字子敬，官至中书令，人称王大令。他是王羲之的第七个儿子(王羲之在《十七帖》中说他有“七儿一女”)，也是最受王羲之赏识和能较好地继承他书艺的一个。在中国古代书法史上，王献之的地位颇高，被称作古代书法的“四贤”——南朝梁袁昂在《古今书评》中说：“张芝称奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不灭。”《玉版十三行》真迹原写于麻笺之上，到唐代已破烂散佚。到宋代复入内府，为宋高宗所得，但只存九行，之后又觅得四行，共计十三行，贾似道惟恐神迹再度失散，遂命工匠刻于石板之上，因选石精细、色如碧玉，故称《玉版十三行》。王献之的《玉版十三行》，可谓跨越两端，它是魏晋小楷中古雅又流美的极品、是魏晋小楷中古雅又流美的极品。
王洽（323-358），字元豫，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋书法家。他是宰相王导的第三子，王羲之的堂弟。历官至吴郡内史，征拜中书令，苦让不受。众书通善，尤能隶行。
东晋简文帝司马昱《庆赐帖》，司马昱（320-372年）帝讳昱，字道万，元帝少子。司马昱善于清谈，史称“清虚寡欲，尤善玄言”，可谓名副其实的清谈皇帝，在他提倡下，东晋中期前玄学呈现丰饶的发展。陈思《书小史》称其工行草书。释文：昱白，所示庆赐事具具，此莫大之礼，天下大庆，得率由旧章，慰答民望，甚为尽善，但奢则不适於时，俭则陋而不典，正当斟酌其宜，令得会中耳。
文孝王《异暑帖》 文孝王，司马道子（364年－403年2月3日），字道子，河内温县人。东晋晚期宗室、权臣。晋简文帝司马昱第七子，晋孝武帝司马曜同母弟，母李陵容。善书法、文学。
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