|
一部《论语》，记载了孔子和他的弟子们的言行事迹。圣贤书不厌百回读，随便翻阅一下都是名言警句，熟读深思子自知。 1、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 一种米养百种人，有的人言而有信，有的人食言而肥，有的人就是有意无意的骗子。一个人说了什么并不那么重要，重要的是他做了什么，他是否言行一致。曾经的圣人孔子，他的识人能力和水平也有一个由浅入深的过程。开始之时他像我们普通人一样很单纯，或者说很傻很天真，听了别人的话就相信对方。 后来见识的人多了，他就总结出了自己的人生经验，并非所有人都能够言而有信，兑换诺言，不管他是有意亦或无意的。更有甚者，有些人就是骗子，他的一言一行都是发自个人私欲，希望从他人身上占得便宜，谋取利益。所以害人之心不可有，防人之心不可无，一个人说了什么不足于完全相信，还要看他实际上做了什么。 2、默而识之，学而不厌，诲人不倦。 不把孔子放在圣人在上的位置，把它看作一位普通的老师和教育家，他为什么能达到这个水平呢？因为他默默耕耘，默默地学习和积累。他对待学习从不厌倦，终身学习，活到老学到老，并且他还把自己所学到的知识，用来教育学生。有一个说法是“教是最好的学”，他水平的提升和高度也就可以想象了。 3、君子周急不继富。 君子周济有急难之人，而不是帮助那些根本不需要帮助的人。可是现实情况往往是“锦上添花易，中送炭难”，这其实也是马太效应的一种演绎。那些不缺钱的公司，大把财团争相要去投资他们，至于那些真正缺钱的个人或团体，未必那么幸运了。可是做锦上添花之事，对方未必感恩和珍惜。中送炭者，往往能俘获对方的心。 4、：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 发财富贵，自然是人人都希望的。现实情况是人很难一辈子都顺风顺水，难免有时会出现困境而落于贫穷。这个时候就很容易看出一个人的修为和境界，是自怨自艾，是妄自菲薄，还是知足常乐，奋发图强。贫穷和苦乐没有直接的关系，而是个人的心态对贫穷的认知，才会生出苦与乐的心境。 5、己欲立而立人，己欲达而达人。 这是内在的仁所生发出来的外用。自己想要站稳脚跟，就帮助别人也站稳脚跟；自己想要通达，也帮助别人通达。自己想要什么，推己及人。这是一种大爱，是一种菩萨道精神。 6、知之者不如好之者；好之者不如乐之者。 俗话说，兴趣是最好的老师，不管从事何种行业，如果是从事自己所喜欢的行业，那每天的工作不单纯是为了换取报酬，不仅仅是一种纯粹的交易行为，那其实不是在工作，而是在享受，是在创造。这也是最容易做出成绩的。 7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 颜回是孔子最得意的弟子，孔子学问最高的目标“仁”，在众多弟子中也只有颜回能够三月不违仁，能够多个月都处在仁的境界中。至于其他弟子，则只是偶尔能够做到仁而已。 颜回不迁怒，就是不把愤怒发泄其它时间、地点、和对象之上。例如人特别喜欢的发牢骚其实是一种迁怒；在公司受了同事的气，回家发泄在亲人身上，这是迁怒；夫妻吵架，翻旧账也是迁怒，那是把过去积压在内心中的愤怒，发泄在当下的事情。 颜回的不二过，他从不两次犯同样的错误，这真是太难了，犯过一次错误之后，他就能够发现，并且能够改正过来。对于一般的人，有些时候犯了错，还不能发现自己的错误，不知道自己错在哪里，更不用说改正错误了。更有甚者，明知错误，就是坚决不改。 这里讲颜回的好学，在古代好学这两个字是什么意思呢？可以理解为后面的六个字“不迁怒，不贰过”就是对好学的诠释。所以孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”（十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。） 8、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 这里可以看出孔子是一位终身学习者，五十岁以后才真正地开始去研究《易经》。他废寝忘食地研究，韦编三绝，那是何等的痴迷程度，他在《易经》上面花费不知多少的心血？那个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的老夫子形象呼之欲出了。 俗话说“没有随随便便的成功”，他能写出解析《易经》的十翼，那是厚积薄发的展露。 |
|
|
