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肖辰星 逢着暑假，逢着时断时续的三两小雨，去了趟浙中兰溪的诸葛八卦村，也算是遂了我一个平生小愿。 既是中国人，便少有不崇敬诸葛亮，三顾茅庐、草船借箭、舌战群儒等历史典故已是家喻户晓、妇孺皆知。文人诗句中，无论是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的赞叹，还是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的惋惜，都浸透着对一代名臣的追思。然而，此番诸葛八卦村之行，我已在心里定了个谱：目的并不是去瞻仰诸葛亮，而是去寻找一个氏族——诸葛氏；这也是一个丞相祠堂与一个八卦村的区别。 小的时候，我便出于一种幼稚的虚荣心，对自己的姓氏产生了兴趣。每当我听到汉高祖刘邦、唐太祖李世民、明高祖朱元璋这些历史明君的名字时，便试着在历史的花名册中找到与自己同姓的历史伟人，以证明自己也算是个伟人的后裔。可惜我这个姓氏似乎只能追溯到辽国时期——承天皇太后肖绰，这个人是我在《北宋杨家将》的小人书上看到的，出现了一章节，但我仍然对此印象颇深，直到长大后去百度上一查才发现此“萧”非彼“肖”。当然，这终究不过是一个孩子傻傻的随想罢了！毕竟，我的家里没有以证血缘的族谱，只有家庭单位下的户口本；乡里也没有肖氏祠堂，只有供着佛陀的庙宇。但也或许，它们曾经有过，只是在历史的意外中烧了、毁了、丢了。我从哪里来？在这个尴尬的诘问之下，我对即将面对的诸葛八卦村不无欣羡之情。 来到八卦村之后，我没有在恍若迷宫的曲街巷尾多作流连，而是直奔大公堂和丞相祠堂，这两个地方是举行氏族活动的主要场地，也是我勘探诸葛氏源流的目的地。 在我看来，大公堂与丞相祠堂在对诸葛氏源流的介绍上起到了一个互补的作用。大公堂作为举行日常族内会议和训诫晚辈的场所，开展的都是人事；而丞相祠堂作为摆放先贤塑像和举行节日祭祀的场所，开展的则是神事。在祖先崇拜之中，从来都有两个场域：崇拜者的人间与被崇拜者的非人间；也从来都是这样一种姿态：尘世的后人跪拜中领受神化的先人的目光。这个目光确定了某种历史秩序，确定了一个群体的存在方式，也确定了一个氏族的荣光…… 然而，当熙熙攘攘的人群刷票进入祠堂，在两元三下鼓、三元两下钟的标牌下，嘻嘻哈哈地大喊“威武”、“升堂”的时候，我觉得孔明塑像的目光动摇了，有什么东西开始松动、掉色，紧接而来的则是坍圮与裸露。 而这一切不详预感或许在我看到大公堂的族谱简图的时候便已埋下，并让我不自觉地回忆起小时候的我以及那一份幼稚的虚荣心。在这份族谱之中，所谓的诸葛一世并不是诸葛亮，而是诸葛亮的父亲诸葛珪。但这个时序是无法掩饰修谱者当时的逻辑倒错的。人们仅是由于诸葛亮的存在才“追本溯源”到诸葛珪。在历史上，那些开国皇帝们往往会给自己或知名或不知名的父亲添个封号，一方面体现的是孝道。另一方面也是“以正其身”。而在日常生活中，寻常百姓彼此间的称呼也往往受到两方面的影响：一是辈分；二是荣誉。譬如，甲和乙是同辈的，甲碰到乙的儿子丙，则喊“乙的儿”，但如果乙的儿子忽然有一天飞黄腾达，声名显赫；那么甲再碰到乙的儿子的时候，就绝不会当面再喊“乙的儿”，反倒会称乙为“丙的父亲”；这种定语标志就是社会身份的象征，并且从来都是由高位来标志低位，未必按照辈分来排。 同样的，诸葛氏族也是在这样的身份标志下进行了漫长的繁衍，从第一世、第二世、第三世……乃至到如今的第五十五世。然而，在宗族的追寻上，这种世代又带有多少的合理性呢？是否只是一种对同姓荣誉的匍匐？是否一定得把历史的线头放在伟人的脚下？当我看着挂在墙壁上的族谱的时候，我忽然在想：诸葛亮的手上是否曾有一本家谱，那里记载着他的先人？他是否也曾在某一个夜晚追思着自己的先人，思考着自己的血脉源流？然而如今，他所曾追思的先人都消失了，甚至从来都不曾被意识到过，他们被诸葛世代所抛弃，被历史所剔除。人们总是从一开始数数，似乎在一之前是一无所有的。但其实，一的前面可能已有了九，已有了八，已有了七…… 如果说，诸葛亮这座山太高太大，挡住他背后的群山峰峦是再所难免的。但实际上，对一座高山来说，它不仅能挡住身后的，也能挡住身前的。试问，有谁知晓珠穆朗玛峰身旁的那些山峰名号？又有谁不被泰山峰巅所吸引而“一览众山小”？尤其是在一个氏族的族谱之下，在不断分叉繁衍的诸葛氏，诸多的后世子孙成为了无名。起初，在诸葛世代下会标出姓名，但至于二三十代开始连族长等也不再列出，不过就一些进士举人再额外一提。当然，我相信在他们厚厚的一沓沓族谱家谱中，所有的族员都会被一个不漏地收录进去；只是这对于外人来说，已无呈现的必要。他们距离臆想的宗族源头越来越远，他们不断地被其他氏族（来自母系）的支流所补充，诸葛氏族的血越来越稀淡，只是那个光辉的姓氏，千百年后用狼毫写下，依然苍劲有力。 虽然，迄今为止，我眼前的诸葛八卦村是中国最大的诸葛氏聚集地，砖石片瓦之间也散发着深为厚重的文化底蕴。但这里有多少文化可以被称之为诸葛氏族的文化呢？苏式雕砖、四合小院、飞檐画壁依然是江南风景，八卦的布局，曲曲折折，每一个转角似乎都伫立着一个墓碑，转向、转向、再转向。街头店铺铺排着孔明扇、孔明锁、诸葛连弩等等，终究只是用以货币交换的玩物罢了。诸葛孔明或许不曾想到，自己平日消遣之用的“蝇营狗苟”之技倒是被后人妥善地保存下来，并成了子孙的身份标识；而讲学施礼的威严祠堂却被外乡人用以嗑瓜子聊天。如果，只是为着一点姓氏的荣光而繁衍聚集，那么最后所剩的无非是一个姓氏罢了。并且站在这个姓氏之下的个体，最终被一个人荣誉的强光所遮蔽，乃至从历史上消失。 在八卦村晃悠了一个多小时之后，我便匆匆地返程了。当时，天正下雨，撑着伞，我想：这世间有两种消亡，在寂静中消亡；在热闹中消亡。 |
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