【原】五二、秦穆公霸西戎

孟明视、西乞术、白乙丙三人侥幸回到秦国，秦穆公身穿素服，亲自到郊外去迎接，哭道：“是我不听蹇叔和百里奚的话才让你们受辱，我有罪于你们啊。”秦穆公勇于承担错误，表现出一个政治家的过人之处，但孟明视等人擅自伐灭滑国，其实并不能算完全没罪，所以秦国的很多大臣都说孟明视该杀。秦穆公说服众人道：“这是我贪心惹的祸，跟孟明视无关。”于是恢复了孟明视等人的旧职，继续信用他们，并把以前俘虏的楚将斗克释放，请他居中斡旋，与楚国结成了抗晋同盟，积极准备报仇雪恨。

两年后，数年头正好三年，周襄王二十七年（秦穆公三十五年，鲁文公二年，前625年）春，孟明视率军伐晋，果然“报恩”来了。秦晋两军战于彭衙（今陕西渭南白水县东北），“秦师败绩”。晋国人嘲笑秦军来“报恩”却打了败仗，称他们为“拜赐之师”，也真是够毒舌的。

对晋国人的嘲讽，秦国人忍了，继而更加用心的整顿内政，发展生产，关心民众疾苦，积极训练军队。这引起了晋国有识之士的重视。赵衰（cuī）提醒大家说：“如果秦军再来，一定不能跟他们硬拼，因为秦国虽然吃了两次败仗，但却更加发愤图强。这是不可抵挡的力量。”正是因为有这种对形势的正确估计，晋国才在以后的秦晋较量中没吃大亏。

正当两国一个憋着劲准备报仇，另一个瞪着眼时刻提防的时候，有一个人从西戎来到了秦国。这个人叫由余，祖上是晋国人，所以会说晋国话，大概也就是会说带晋国口音的“普通话”的意思，所以能跟周的诸侯们直接交流。

戎王听说秦穆公把秦国治理得不错，也许是想跟着学学，也许是想探听虚实，因此把没有语言障碍的由余派到秦国考察来了。秦穆公倒也大方，允许由余参观秦国的宫室和国库。看过之后，由余说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”秦穆公本来是等着听赞美之词的，没想到由余会这么说，便问由余说：“中国以诗书、礼乐、法度来治理国家，却仍然是天下大乱。戎夷没有这些东西，想要达到大治，不是太难了吗？”

对秦穆公的这个疑惑，古籍中有好几种不同的回答。《韩非子·十过》说由余是这样回答的：“尧治理天下的时候，吃喝都使用没加修饰的粗糙陶器，南至交趾，北至幽都，东西到日月升起落下的地方，没有不心悦诚服的。到了舜治理天下的时候，砍伐山里的木头削锯成器，修整外形，涂上黑漆，这才送到宫里作为食器。诸侯们认为太奢侈了，因此而不臣服的方国有十三个。禹治理天下的时候，所做的食器除了涂上黑漆，还在里面绘上红色的纹饰，用缦（màn）帛做垫子，草席有包边，杯勺有花纹，酒器有装饰。这就更加奢侈了，不臣服的方国有三十三个。夏朝灭亡，殷商治理天下，所做的大辂（lù）装饰着有九条飘带的旗子，食器雕琢，杯勺刻镂，白墙白阶，垫席饰花。这就更加奢侈了，不臣服的方国有五十三个。君主越来越注重文彩华丽，而愿意服从的诸侯却越来越少，所以说，节俭才是治理天下的根本。”

这完全是腐儒厚古薄今的那一套说辞，不该出现在主张“今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣”的《韩非子》里。而且，“交趾”在今天的越南北部，秦始皇统一天下后七年才纳入秦朝版图，汉武帝时才单独设郡，由余知不知道有这么个地方尚且两说，所以不能不让人怀疑这是汉儒篡改的文字。

《史记·秦本纪》提供了另一种说法，说：“自从黄帝制作礼乐法度以来，他自己率先垂范，也仅仅达到了小治的程度。从黄帝以后，人们一天比一天傲慢放纵，在上位者凭借法度之威督责于下，在下位者不堪其苦，又以仁义怨望于上，所以才发生那些由于上下怨恨而相互篡弑以至于灭族的事情。戎夷却不是这样。在上位者以淳德对下，在下位者以忠信事上。国家政治就像人的身体一样，什么都没做就达到了和谐融洽。这才是真正的圣人之治。”

很明显，这是道家无为而治的那一套。秦穆公的时候老子还没出生，虽然不敢说绝对没有这种思想的萌芽，但绝不会达到那么圆融成熟的程度，所以这很可能是司马迁受汉初以黄老之学治国的影响，自己编出来的一段话。

除了上述两种说法，贾谊在《新书·礼》中还提出了一种说法，说：“主人经常馈赠美食，左右就会亲近；君主经常赏赐财物，群臣便会依附；官府不大肆积藏，经常发放一些食物给百姓，百姓就会拥戴。在上位者只要稍微给一点好处，在下位者就会以身报答，其实也不是为了报答，只是想永远得到在上位者的恩惠。”

贾谊继承的是荀子儒中“重礼”的衣钵，这段话是对荀子思想中“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的发挥，虽然看上去是在“言利”，实际的重点却在“爱民”，即希望通过“养民之道”使得“君无失其民”，从而达到“固国家、定社稷”的效果。荀子已经是战国后期的思想家了，贾谊的时代更是晚至西汉初年，所以由余应该也不会说出这番话来，看上去只能是贾谊在借着由余的嘴阐述自己的思想。

所以，由余当时到底是怎么回答秦穆公的，我们今天已经不知道了。比较起来，只有西汉韩婴的《韩诗外传》还算老实。他在《卷九》中说：“秦缪（穆）公问以得失之要，对曰：'古有国者，未尝不以恭俭也；失国者、未尝不以骄奢也。’由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡”，只把这件事一笔带过完事，并没借题发挥。

不管由余当时是怎么说的吧，反正秦穆公觉得他是个人才，担心他在西戎会对秦国不利。秦国的内史廖见状，便建议秦穆公用女乐去腐蚀戎王，同时留住由余不让他按期回国，以使戎王和由余君臣相互猜忌。于是秦穆公送给戎王十六名女乐，又把由余留在国内，非常亲昵的招待他，整天跟他打听西戎的地形和军队情况，看来已经动了对西戎下手的心思。

可是秦晋之间的恩怨还没了结。这年冬天，为了报复秦国春天时候的进攻，晋国联合宋国、陈国和郑国伐秦，攻取了秦国的汪邑（今陕西渭南白水县东）。这大概让秦穆公认识到一来伐戎的时机还不成熟，二来有晋国掣（chè）肘也不能放手伐戎，所以决定先解决掉晋国的问题再说。

第二年（周襄王二十八年、秦穆公三十六年，鲁文公三年，前624年）夏天，孟明视率秦军再次伐晋。大军渡过黄河之后，他下令烧毁渡船，以示必胜的决心。秦军上下士气大振，接连攻下晋国的王官（今山西运城闻喜县）和郊（今山西运城盐湖区）两座城池，逼得晋国人不得不按照当年赵衰的提醒，避其锋芒，坚守不出。秦军见找不到战机，便从茅津（今山西运城平陆县西南茅津渡）再次渡过黄河，前往崤（xiáo）山掩埋了五年前战死的秦军尸骨，秦穆公再次发表自责演讲，全军哭祭三日而还。

大概是在这场胜利之后，秦穆公才让由余回到西戎，而这个时候由余已经在秦国呆了足足有一年的时间。在这一年里，戎王已经彻底着了秦国的道，沉迷于酒色不能自拔。由余劝谏了好几次也没有效果，再加上秦穆公一再的离间和邀请，使他很快便离开西戎投奔了秦国。有了由余这个“西戎通”，又把晋国打得暂时不敢出门，秦穆公终于可以跟西戎开战了。

周襄王二十九年（秦穆公三十七年，鲁文公四年，前623年），秦穆公用由余之计伐戎，“益国十二（一说二十），开地千里，遂霸西戎”。这个成就连周襄王都被惊动了，派了召公过前往秦国，赐给秦穆公金鼓以示祝贺。后来西汉王褒在他的《四子讲德论》里称赞说这是“攘却西戎，始开帝绪”。也正是从《四子讲德论》开始，秦穆公被很多经史名家列为“春秋五霸”之一，但其实他在中原并没有什么作为，“霸西戎”和“霸诸侯”的区别还是很大的，所以他的霸主名头含金量不是太足。