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楚王好细腰 《墨子·卷四·兼爱中》五 （峻岫） （原文） 昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，肱息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有馀。越王击金而退之。” 墨子认为，懂不懂“兼爱”，能不能“兼爱”，不是人的本性使然，而是学来的。上面鼓励什么，下面就会流行什么。上面提倡“兼爱”，鼓励“兼爱”，“兼爱”就会大行其道。墨子说：“昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。”从前晋文公喜欢穿士人穿的衣服。“士人”是一般的低级官员，他们穿的当是朴实无华的衣服。因此晋文公的臣下，都穿著母羊皮缝制的裘皮衣服，外面围著牛皮带，挂上佩剑，头戴熟绢作的帽子，这样的打扮可以去参见君上，也可以往来于朝廷之上。“是其故何也？君说之，故臣为之也。”就是因为国君喜欢。投其所好，本是人之常情，穿着让人讨厌，让人家嫌弃，总不是好事。穿得让上级领导嫌弃，是自毁形象的做法。人人衣服华丽，你穿的破衣烂衫，实为自我标榜；都穿得朴实无华，你穿的绚丽多彩，有意显摆，不免太招惹、太扎眼，用心也不单纯。什么事情都不能太过分了。“昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，肱息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”楚灵王，芈姓，熊氏，楚共王的次子，杀侄儿自立为楚国国君。楚灵王穷奢极欲，花天酒地，他喜欢细腰之人，因此他的臣子们只吃一顿饭，不敢吃饱，一个个收紧气息才能系上腰带，扶着墙，方能站起身来。一年后，朝廷的大臣们，都饿得面目黧黑，骨瘦如柴。“是其故何也？君说之，故臣能之也。”这是什么原因呢？因为君主喜欢这样，所以臣下自然不惜自残。为了讨君王的欢心，弄到身体受到伤害的地步，违反人之常情，那就过了，必然不能长久。“昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，”从前越王勾践，喜欢勇敢的士兵，因此他就极力训练士兵们的勇敢。“焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。”勾践把一只船点火烧着，然后集合士兵说，吴国的宝贝全在这只船上了。然后亲自击鼓，鼓励士兵前去船上灭火。“士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有馀。越王击金而退之。”士兵们听到鼓声，不顾生死地向前冲去灭火，队伍毫无秩序，一片混乱，为灭火而死的人有上百人之多。越王勾践这才鸣金而退。 晋文公好士之恶衣，是他的习惯和性格使然。因此群臣穿母羊皮缝制衣服，牛皮带佩剑，用熟绢做帽子，这是投其所好。楚灵王好细腰，因此大臣们一个个饿得面目黧黑，站都站不起来了，这是“死要面子活受罪”，是在为了“赶时髦”，而“自残”。越王勾践的做法，是拿士兵的生命当儿戏。那些奋不顾身为灭火而死的士兵，是受了蒙蔽和欺骗。这样的“狼来了”的故事，只能上演一次，再演一次，勾践就要被“狼”吃了。（署名 原创） |
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