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金石书画 上世纪三十年代余绍宋先生主编《东南日报》副刊时，用《金石书画》为刊名。 金：金文拓片 石：石刻拓本 “金石书画”的逻辑问题 金石书画是一个笼统的说法，并不具有“科学分类”的意义。金石的书法形态本来就应该包括在“大书法”概念之内。 马衡《中国金石学概要》对金石概念的界定： 金 【礼乐器】鼎、鬲、敦、簠、簋、觯、爵、斝、钟、鼓、铎、钲 【度量衡】度、量、衡 【钱币】贝、布、刀、钱、钱范、银锭、钞版 【符玺】符、牌、券、玺印、封泥 【服御器】镜、钩、镫、斗 【兵器】戈戟、匕、矢 石 【刻石】碣、摩崖 【造像】造像记 【石经】石经 【墓志】 【题记】题名 其他 【甲骨】 【竹木】 【玉器】 【陶器】 玺印只是“金石”的极小一部分，而且“玺印”并不能与“篆刻”划等号。 商周金文和秦汉刻石与篆刻并无必然的关系。 金石与篆刻的区别 结论：学科层面上风马牛不相及 金石是学术，篆刻是艺术。 金石重理性的学术思考，篆刻重感受的艺术欣赏。 金石强调辨析（辨真伪、分先后、别优劣），篆刻强调审美。 “金石”“篆刻”混淆的原因 根本原因：篆刻的自卑 秦汉玺印的制作由工匠完成，并无主体创作意识。至文人篆刻以来，始有此问题。 书法、绘画潇洒俊逸的创作手法，轻松自由的抒情写意境界；篆刻的工艺制作，繁难琐碎，不符合风流自赏的文人风度。 “金石”对“篆刻”的救济 【时代心理】乾嘉时期金石学流行之际，篆刻借金石之名自重身价。 【个人心理】借“学问家”身份与“工匠”身份剥离。 “金石”与“篆刻”混淆的积极意义 先“篆”后“刻”的篆刻立场。 篆刻以“通六书”为基本功。 “金石”与“篆刻”混淆的消极意义 几乎不会再思考作为艺术的独立价值，而躺在“学术”的躺椅上乐不思蜀——以学术相标榜，而放弃了在艺术自觉方面本应有的努力。 【现象】 三百余年来名家辈出的篆刻，在推动篆刻艺术化方面浑浑噩噩。 丁敬、黄易为代表的“浙派”：以金石为优而以篆刻为辅，以此来表明自身的学问家立场。 清代篆刻艺术：创作意识甚弱。明明在刻印，却“顾左右而言它”。 清末、民国至解放的篆刻家：极少思考篆刻的观念问题。悟性高者（如吴昌硕、赵之谦等）尚能挣脱一些羁绊，一般篆刻家不能自拔。 “古印刻时何尝残剥”与“造字”的讨论。 沙孟海与朱复戡的学术讨论。 |
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