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《道德经》是老子留给后世的一部经典，虽然只有五千言，却涵盖了极为丰富的内容，通过阐述宇宙万物的运行机理，来告诉世人如何治理天下，如何修养自身。不同领域，不同行业的人，都可以通过“道德经”来获取感悟，指导自己前行的方向。  最先从这本书中获益的是先秦诸子百家，不论是法家、道家、儒家还是阴阳家、墨家、兵家等等，都或多或少从“道德经”中汲取了营养，从而丰富了自己的学说。道家直接以“道德经”为理论基础，创出了我们的本土宗教——道教，传祚两千年。之所以出现这一现象，跟道家从书中挖掘出的修炼方法有关，很多修行大家通过“道德经”中只言片语的启发，发明了很多修炼功法，衍生出众多门派。  “道德经”中是不是真的记叙了修炼功法呢？在搞清楚这个问题以前，我们要先了解作者老子的一些具体情况。老子的具体生卒年代不详，只知道他生在周朝末年，大约有近百岁的年纪。要知道在那个年代，能活一个甲子就是高寿了，而老子在耄耋之年还能骑青牛出西域，他绝对有个好身体。这种迹象表明老子本身就是一名修者，他精通修炼方法，且修炼大成，已能感知天地万物，达到了“出神”的境界。  但“道德经”书中所描述的并不是具体的功法，而是老子自己修炼过程中的一些感悟，一些不同修炼境界的内景状态。老子是主张天人合一的，他为了更形象地阐述天地运行的自然法则，巧妙地结合自身修炼中所感悟的状态，来展示真正的大道。像“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”、“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”等就是对修炼的一些原则问题和内景状态的详实描述。  而表明老子修炼到“出神”境界的描写，可以在这一段文字中看出大概，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。这句话从常理来讲是说不通的，但如果修者达到了“出神入化”的境界，就可以很好解释这句话了。此时修者已经有了化身，我们可以理解为有了两个身体，别人看到的可能并不是他本人，而是他的化身，所以才可以“后其身而身先，外其身而身存”。  纵观整部《道德经》，它主要讲述的还是治理天下的道理，通过道法自然，无为而治来达到天下大同的目的。但要掌握治理天下的本领，首先要修自身，即通过修炼来使自己达到“圣人”的标准，所谓圣人，其实就是修炼大成的人。但在这本书中没有具体的修炼功法，只是一些高度概括和总结，指望通过阅读“道德经”来修炼，是行不通的。但可以净化你的灵魂，可以提升你的精神，可以让你越来越接近大道。 |
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