【原】《直方周易》三十二 恒 亨，无咎，利贞，利有攸往。

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       《直方周易》三十二 恒  

【本经】恒⑴ 亨，无⑵咎⑶，利⑷贞⑸，利⑹有⑺攸⑻往⑼。

【译】要永久通达顺利，没有不幸之事，那么就要将农耕活动做为最主要的工作去落实，其好处会一直存在到永久的将来。

注释：⑴“恒”永久不变的，固定的。《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟土为能。”

⑵“无”没有。《诗经·小雅·车攻》：“之子于征，有闻无声。”

⑶“咎”灾祸，不幸之事。《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。”

⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

⑸“贞”《汉语大词典》通“楨”。主干（主体部分）。参见“貞幹”、“貞濟”。（“貞幹”因以“貞幹”喻支柱，骨干。亦指能负重任、成大事的贤才。《易·乾》：”贞者，事之干也。“）；（“貞濟”谓有桢干之才，可以济成大事。）（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最实质性的成分或部分。）

⑹“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：'利令智昏。’”

⑺“有”有。与“无”相对，表示存在。《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存。”

⑻“攸”久，长远。《隶释·汉冀州从事张表碑》：“令德攸兮宣重光，仕郡州兮迪民康。”

⑼“往”将来，以后。《左传·僖公二十八年》：“自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。”