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《伍柳仙宗》包括题为明代伍冲虚所撰《仙佛合宗语录》六卷、《天仙正理直论》一卷、《天仙正理浅说》一卷、《金丹要诀》一卷、《丹道九篇》一卷和题为清代柳华阳所撰《慧命经》一卷、《华阳金仙证论》一卷。二人著作原非同时，至清邓徽绩始将二者合刻一处，名为《伍柳仙宗》。世人又称其丹法为“伍柳派”。 《伍柳仙宗》书中所述功法不用隐喻，较为通俗，容易为一般人所理解。而且书中极力融汇道、释、儒三者之说为一炉，论述内丹学理，没有门户之见，佛道中人和社会人士都能接受。因而明末以来，盛传各地，被尊奉为研习内丹的必读之书，居于其他丹籍之先。 《伍柳仙宗》所述丹法，较为明晰。但是“大道无形”，书中有为功法太多，过于强调命功，执著形象。因而此书流传以来，受到道家一些丹学大师的批评。如陈撄宁曾言：“《证论》《正理》二书，不能就算完全，然而必须要看。”又说“伍柳一派，不是上乘。”又说：“《天仙正理》一派，也可以算是天元，但嫌其太著迹相耳。”又说，“伍冲虚、柳华阳之书，硬要明明白白的划分段落，所谓百日筑基、七日过关、十月结胎、三年乳哺、九年面壁，按之实际，皆不相符合。如果作为研习内丹初学入门的参考书，《伍柳仙宗》之价值自不可没。” 龙门正宗伍柳仙宗道脉谱 赵道坚—张德纯—陈通微—周玄仆—张静虚—李虚庵—曹还阳—伍冲虚—柳华阳—了尘—杨青藜—江家锦—早岛天来—早岛妙瑞、早岛妙听 ……（前略） 第九代柳华阳祖师，洪都之乡人也，幼而好佛，因入梵寺有悟，常怀方外想，后乃投皖水之双莲寺，落髮出家，终知我释门，无有性命双修真诀，忽发一念，于每夕二鼓，五体投地，盟誓虔叩。閲及半载，遇龙门派第八代祖师，伍冲虚道师，传以全诀真法，赐名太长。又遇壶云老师，开通身关窍。临别，师嘱曰，佛教双修，今已断灭，子当续其命脉。奉师命，度了然、豁然、会然、李思白（号琼玉），后再在北京度了空、了尘，传全诀全法，是为龙门派第十代清字辈。 第十代了尘祖师，金陵人，诞生于乾隆丙寅年，俗家姓徐。幼慕禅宗六祖慧能祖师，而修习坛经，十八岁（癸未）落髮于镇江金山寺，翌年受沙弥戒，庚寅年学禅于高旻寺（扬州），夜梦空中现紫气东来四字而有所悟，癸未年(?)云游至山东，学道于崂山太清宫。因未习经忏而为火工道人，闲閲丹经，见“我命在我不在天”句，而出外寻师访道，嘉庆庚申年（五十五岁）至北京，拜仙佛合参之柳华阳（第九代）为师，得全法全诀，回崂山闭关静修，在明霞洞三年功成，出而度人，济贫施药，在青岛遗留仙迹甚多。 第十一代杨青藜居士，名一丰，号玄明子，江苏宝山人，生於光绪甲辰年(1904)。曾任交通部航政司司长。生平所遇高人甚多，既拜武术名家杜心五为师，又得王显斋之点化。民国二十二年初访湖北李思白，后从其学道。并投拜柳门嫡传徐了尘为师，尽得伍柳口传之秘。李思白名堉，道号琼玉，同了尘师事柳祖，并得亲传。杨青藜得此传承，编纂《天机秘文》为《大成捷径》一书行於世。 第十二代江家錦居士（1897～1992），台南人，台南市文獻會委員，龍門派第十二代繼承人。自學有成，對宗教、考古、台灣史、中醫、民俗等研究，都卓有成就。1969年，經好友陳榮盛大師介紹，在台南結識用導引術為人醫病的早島正雄，納其為龍門派第十三代的傳人。 |
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