写在《全真必读》书稿之篇前

出版《全真必读》致读者

《全真必读》书稿，由2017年发心整理，至今2019年，历时二年有余。期间，多得广大道友的鼓励和支持，方有今日之完稿。

笔者计划在2020年完成本书稿的出版工作，是否能如愿？尚未知也！尽人力，听天命，足矣！

不足之处，也敬请批评指正！谢谢！

 

写在《全真必读》书稿之篇前

（节选）

 

盛克琦

 

道教以道为至高信仰，道在人和万物中的显现就是德，万物莫不尊道而贵德。道教所提倡的“贵生重和、形神合一、天人合一、道法自然”等观念，影响着中国人的思想方式和行为方式。道法自然，珍爱生命，珍爱环境，追求人与自然的和谐，实现修身养性，延年益寿，达到“我命由我不由天”，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。在五千多年的历史发展中道教流派众多，现今道教仅存的两大流派——全真派和正一派。

 

一、全真立教

 

现在道教二大流派中的全真派，又称全真道、全真教，创始人是宋金时期的王重阳（1112-1170）。王重阳，陕西咸阳大魏村人，宋徽宗政和二年（1112）生于一个家业丰厚的富裕家庭，原名中孚，字允卿，入道后改名嚞（或喆），字知明，号重阳子，以“害风”为自称。《金莲正宗记》卷二《重阳王真人》载：“其为人也，骨木雄壮，气象浑厚。眼大于口，髯过于腹，声如钟，面如玉，清风飘飘，紫气郁郁，有湖海之相焉。膂力倍人，才名拔俗，早通经史，晚习刀弓。…复试武举，遂中甲科。逮乎四十有七岁也。”（《道藏》第3册）金源璹《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》载：“弱冠修进士举业，籍京兆府学。又善武略。圣朝天眷间，收复陕西，英豪获用，真人于是捐文场，应武举，易名德威，字世雄。其志足可以知。”（《甘水仙源录》，《道藏》第19册）青年时期的王重阳是一位志向远大、积极上进的人，试图通过科举考试获取功名，从而建功立业。但由于当时宋金南北割据，战乱频仍，其理想终未能实现。《全真教祖碑》载：“（重阳）弃妻子，携幼女送姻家，曰：‘他家人口，我与养大。’弗议婚礼，留之而去。”（陈垣《道家金石略》）

元·秦志安《金莲正宗记》载：“（重阳）辞官解印，黜妻屏子，拂衣尘外，类楚狂之放荡焉。时正隆己卯（1159），四十有八岁也。甘河（今陕西省西安市户县甘河镇）桥上，过屠门，嗜毡根而大嚼焉。有二道者，各披白毡，忽从南方翛然而来，烟霞态度，霄汉精神，观厥眉宇，大抵相类。先生不觉惊起，趋进俯首前揖。相与语言，皆出世语，涤尘浣垢，蠲膏剔盲，如醉而醒，如喑而鸣。密授真诀，更名曰嚞，字曰知明，号曰重阳子。既毕，指东方曰：汝何不观之？先生回首而望。道者曰：何见？曰：见七朵金莲结子。道者笑曰：岂止如是而已，将有万朵玉莲芳矣。言讫，忽失所在。由是之后，落魄不羁，乞食于市，短簑破瓢，眠冰卧雪。有诗曰：‘四十八上始遭逢，口诀传来便有功。一粒金丹色愈好，玉京山上显殷红。’明年庚辰（1160），有一道者同宿月中，乃言曰：吾居西北大山之中，彼间有人善于谈演《阴符》，《道德》尤所精通。闻君平昔好此二经，胡不相从试往观听？先生踌躇，未之能决。道者忽起，抛拄杖，乘风而去。左右求之，杳无音耗，茫然如有所失。比及中秋，过醴泉县（今陕西省咸阳市礼泉县），再遇道者，趋而拜之。忻然相邀，入于酒馆共饮之。次问其乡里，答曰：蒲坂永乐是所居也。又问年甲几何，答曰：春秋二十有二。复问其族，默而不言。遂索毫楮，书秘语五篇，使之详读。先生读之数过，方悟妙理。戒之曰：天机不可轻泄。即令投之火中。道者曰：速往东海，丘刘谭中有一俊马，可以擒之。言毕不知所在。”“先生遂归刘蒋，自构一庵，题其榜曰‘活死人墓’，又以纸牌立于墓上，曰‘王害风灵位’。自作诗曰：‘活死人兮王嚞乖，水云别是一般谐。道名唤作重阳子，谑号称为没地埋。来者路，不忘怀，行攒须是挂灵牌。’他日，又携酒一壶，立于路次，有道人呼曰：害风害风，将汝酒来。先生应声与之，一饮而竭，却遣先生以空壶就甘河中取水，令自饮之，其味极佳，真仙酎也。道人告曰：吾海蟾公也。言讫，忽失所在。自是以来，不复饮酒，但饮水而已，常有醉容。…忽一日，自焚其庵，邻家争来救火，先生但婆娑而舞。人问其故，答曰：三年之后，别有人修。乃题诗曰：‘茅庵烧了事休休，决有人人却要修。便做惺惺成猛烈，怎生学得我风流？’大定七年（1167）四月二十六日，迤逦东迈。…祖师遂东归海边，徜徉数载，接诱训化。既得丘、刘、谭、马、郝、孙、王，以足满七朵金莲之数。普化三州，同归五会…只凭入圣超凡手，种出黄金七朵莲。”

 

金大定七年（1167）四月，王重阳由终南山出发，经洛阳，过卫州（今河南新乡境内），七月达山东莱州（旧又称掖县），转至登州（今山东蓬莱）。“到登州时，顶笠悬鹑，执一筇，携一铁罐，状貌奇古，乞于市肆，登州人皆不识。”（《丹阳真人语录》）于是离开登州，闰七月十八日抵达宁海州（今山东牟平），拉开了先后度化“七真”和创立“全真道”的序幕。

 

全真道创立的标志有三：一是王重阳到达宁海，马丹阳夫妻邀至家后园结庵供养，题其居室曰“全真”，第一次公开打出“全真”的名号，为全真道的第一所宫观，可以说是“全真”立教之始；二是王重阳在山东传道法于马丹阳、刘处玄、王玉阳、丘处机、谭处端、郝大通、孙不二等七人被称为“全真七子”，“足满七朵金莲之数”，播下了全真传道的种子；三是王重阳在山东先后建立“三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”等会社组织，所谓“普化三州，同归五会”。因王重阳在宁海（今牟平）自题所居庵为“全真堂”，故以“全真”统名其教。至此，全真道正式创立。经七真的不懈努力，全真道逐渐进入鼎盛时期 。

全真道在金代的发展很有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召见、礼遇丘处机为契机，在丘处机及其门人们的推动下，全真道发展至鼎盛。当时全真道宫观遍布北方各省区，“虽十室之邑，必有一席之奉”。此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大约三十年。至元宪宗五年（1255)，佛道《化胡经》之争起，元室袒佛，全真道败北。此后元室下令焚毁除《道德经》之外的一切道经，全真道遭受沉重打击，鼎盛局面因之结束。在张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙几任掌教中，处境都较困难。又经过约三十年，元成宗即位，驰焚经之禁，全真道获得正常发展。元世祖至元十三年（1276）平定江南，全国一统。原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗逐渐认同、融合，至元代中后期二宗合并的条件渐趋成熟。在南宗道士李道纯、陈致虚等人的推动下，经过对祖师宗祀的调整，南宗最后并入全真道。合并后的全真道遂成为更大的道派，而与正一道分统天下道教。

 

二、全真索义

 

全真道是金元以来道教中最大的派别之一，较之旧道教有显著特点：

一是三教合一思想比较突出。如王重阳在山东所创之五会皆以“三教”二字冠首。指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“天下无二道，圣人不两心”，“教虽分三，道则唯一”等等。规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。

二是教义中出世思想十分浓厚，指出人生是“苦海”，家庭是“牢狱”、“火宅”，夫妻恩爱为“金枷玉锁”，劝人捐妻舍子，“跳出樊笼”，看破功名富贵，学道炼丹，以离“苦海”。

三是在成仙信仰和修炼理论上，一反旧道派肉身不死、即身成仙的追求，只追求“阳神”、“真性”不死，指出人之肉体是会死亡，人的精神能不死。王重阳《金关玉锁诀》指出：“唯一灵是真，肉身四大是假。”《立教十五论》云：“欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也。”刘处玄《至真语录》说：“万形至其百年则身死，其性不死也。…阴阳之外则其神不死也。”

四是在修炼方法上主内丹修炼，不尚符箓，不事黄白炼丹之术。在内丹修炼理论上与南宗相反，主张先性后命，以性兼命。以澄心遣欲为真功，以明心见性为首务，指出修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径，形成了独具特色的内丹理论。

五是在教制教规上，规定道士须出家住宫观，不许蓄妻室。为了约束道士言行，制定各项清规戒律，督促道众严格遵守。这些皆与正一道有很大区别。

 

全真道与正一道的一个显著的区别是对待婚姻、家庭态度的不同。正一道，可以独身居住在宫观，也可以成家住在家里被称为“火居道士”。全真道则公开宣扬现实社会的婚姻和家庭是“火宅”（一作“火院”），只有立大行愿脱离“火宅”才能携手入“仙乡”。这方面的例子著名的有王重阳对马丹阳、孙不二夫妻分梨十化的故事，王重阳每十日以一梨分送马氏夫妻，且赠诗暗示其应立刻离家离乡，作云水游。马丹阳心领神会，和王重阳《水云游》韵云：“不住不住，火院当离，深宜别户。害风仙，化我扃门，这修行须作。”又云：“思算思算，妻妾儿孙，休来戏玩。这冤亲，系脚绳儿，宜一刀两段。”其《赠坊州曹解元》诗云：“养家家累累迷人，忒煞奔波忒煞辛。苦死不知苦是苦，春去那能春复春。”丘处机亦有《自咏》诗云：“自游云水独峥嵘，不恋红尘大火坑。万顷江湖为旧业，一蓑烟雨任平生。醉来石上披襟卧，觉后林间掉臂行。每到夜深云霁处，蟾光影里学吹笙。”在修炼家眼里，无拘无束、快乐逍遥的个性自由才是第一位的，现实社会里的财产、地位，皆是名缰利索；婚姻、家庭，是因前世冤业债而累人受苦的火坑，必须一刀两断，作物外游，结“物外亲”，炼心修道。值得注意的是，清净独修的修炼家虽然亦不乏和异性的交往及诗词赠答，但他们结的“物外亲”却大多是同性道友，以兄弟、叔侄、父子等关系称呼之。《王重阳立教十五论》界定这种同性之间的关系云：“不可相恋，相恋则系其心；不可不恋，不恋则情相离；恋与不恋，得其中道可矣。”全真道教的特点之殊胜，可以闻见矣！

 

三、玄览未来

 

明代对佛、道采取抑制、约束政策，对道教正一派有所支持，对全真道支持较少，全真道自此进入衰落时期，金元时期形成的统一领导核心（以北京白云观为基地）顿然解体。在此情势下，统一的全真道渐次分解成诸多小支派。在明清道教衰落时期，龙门派因王常月的阐扬，曾经在清初一度“中兴”，其余各派，大都衰落不振。

 

这样很难再发挥早期道教在文化与思想上积极的引领作用，致使晚清的道教呈现一种衰退的景象。一是在组织上，教团发展日渐衰弱，许多道教支派逐渐失去了传承，衰落不堪，宫观破败，道徒减少；二是在理论上，教理教义发展停滞，几乎没有创新，失去活力，停滞不前；三是在社会上，影响力减弱，失去对上层社会精英阶层的影响，对社会政治几乎没有影响力可言，对国家大政的参与能力几乎完全丧失殆尽。“使得道教的处境日加艰难，道教的衰落不可避免地出现了。”

 

二十世纪初，当时一些道教有识之士进行联合发起成立全国性的道教组织，有《中华道教会宣言》和《复兴道教计划书》的拟定，试图复兴古老的道教。道教的复兴必须要跟随时代的步伐，与时俱进。这些有识之士已经发现宗教及道教在社会中的积极作用。

陈撄宁《复兴道教计划书》（1942年）中说：“世界人类为战争所苦，希望和平，亦已久矣。宗教者，和平之母也。吾人果欲实现和平，自不能不弘扬宗教。道、儒、释、耶、回五教之宗旨，无非劝人为善，诫人作恶，务使天下亿兆生灵咸涵育于慈风惠泽之中，彼此皆能互助合作，而不相侵害。然后人类社会，方得维持；国家治安，庶几长保。此宗教精神所以伟大也。”

《中华道教会宣言》（1936年）也指出：“儒教善于守成，道教长于应变。事实具在，毋庸自谦。故尝谓：吾国一日无黄帝之教，则民族无中心；一日无老子之教,则国家无远虑。”“筦百家之总钥，济儒术之穷途；揽国学之结晶，正新潮之思想。舍吾道教，其谁堪负此使命哉？今夫有道自不能无教，无教则道何以弘？…从兹大道偕八德同流，道儒何妨合作；达变与经常并重，奇正相辅而行。将见禹域风披，具身使臂、臂使指之效；天人感应，徴危转安、凶化吉之祥。民族精神，庶有赖焉！”

 

1949年中华人民共和国建政以来，党和政府一直关心道教事业的健康发展。在旧社会，道教得不到尊重，权益得不到保障，发展受到严重的遏制，也没有全国性的道教组织。新中国成立以后，宗教信仰得到尊重，道教徒积极投身到社会主义建设大军之中，社会景象欣欣向荣。在党和政府的亲切关怀下，1956年11月26日， 全国各地区、道教各宗派著名人士及著名道教学者陈撄宁等23人聚会于北京西苑饭店，倡议成立中国道教协会筹备委员会，着手筹备成立中国道教协会的工作。1957年4月，全国各道派、名山宫观及道教学者等各方代表在北京举行道教界第一次全国代表会议，正式成立了全国性道教组织——中国道教协会。1961 年11月，第二次全国代表会议上，陈撄宁（1880-1969）当选为会长。在贯彻协会原定宗旨外，并提出开展道教研究等任务。会后，在陈撄宁主持下成立了道教研究室，搜集、整理道教文献资料，研究、编写中国道教史；编辑出版会刊；拟定了《培养道教知识分子计划大纲》，举办专修班培养学术研究和教务人才，开展宗教活动等。在1966-1976年期间，道教学术发展暂时停滞。1978年，在党的英明决策下，改革的号角吹响，宗教政策得到落实，道教也迎来了发展的第二个春天。荒废的道观得到修缮，塌毁的宫观获得复建，道士重返道观，宗教生活受到了法律的保护。1980年5月筹备召开了中国道教协会第三届代表大会，选举黎遇航（1916-2002）为会长。1990年5月，在中国道协所办道教知识专修班和进修班的基础上，成立了中国道教学院。随后具备办学条件的各省分别建立了自己的道教学院，全国范围内现有道教学院共计十所。

……

中国道教协会《坚持道教中国化方向五年工作规划纲要（2019-2023年）》中指出：“宗教能否生存发展、传承久远，根本上取决于它与所处的社会文化制度的相适应程度。”“从时代性上来看，道教在适应当代社会，发挥应有作用方面还有很多不足。”“当前，我国社会结构深刻变化、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，对道教生存发展提出严峻挑战。道教必须从根本上重新找准自身定位，认识道教中国化的内涵要求，主动调整、积极应对，全面适应当代中国社会发展进步要求，掌握生存发展和转型升级主动权。”“当前，道教界出现的道风不振、戒律松弛、人才匮乏、商业化等突出问题，严重影响道教健康发展，损害了道教的社会形象。”“面对现实生活中出现的新矛盾、新问题，只有坚持道教中国化方向，创造出新的精神文化产品，用适应当代的教义思想和方式方法来回应和解决好这些问题，道教才能在当今时代立足和发展。”

 

四、编纂缘起

 

道教作为有五千年历史的本土宗教，在新时代面临着继承道统、提升素质和未来发展的艰巨任务，可以说机遇与挑战并存。河北是中国道教发祥地之一，战国、秦汉之时河北就有方仙道、帛家道、黄老道等活动。降至金、元之朝，全真道大兴。河北是当时全真道发展规模最大的地方，金元时期河北地区（京津冀）分布全真道宫观234所，居河南、山东、陕西、山西等省份宫观数量之首。可以说全真道肇始自陕西，创立于山东，兴盛在河北。1995年，河北省道教协会成立，河北现有开放宫观200余所，教职人员（道士）近千人，拥有坚实的信众基础和广大的信众群体。河北省道教信仰以全真派为主，有龙门派、华山派、金山派、蓬莱派等众多支派传布，是道教全真派的信仰大省。

 

2004年，河北省道学院成立，担负着全省教职人员（道士）培训、关乎着道教未来发展的人才培养任务。道教传承以文化为重点，以道法为常则，以道术为辅助，以课诵为日用，以威仪戒律贯穿始终。薪火相传者，实为隐于史典文册中之道统精神。思之“文以载道，书以度世”，为了弘扬道教优秀文化，发扬传统国学精粹，掀起道教经典学习高潮，提升道教信仰人士的文化修养，故于丁酉夏发心将道教祖书元典、全真祖师语录和戒律仪规等整理成册。即可以作为道学院学员和全真道士日常必读的学习资料，也方便于更好的全面继承全真之道统，为新时代道教未来发展培塑合格的弘道人才。

 

为了便于全真道士和道教信仰者比较全面的了解道教传统和全真祖风，本书编为六部分：

第一编“道经祖典”，收录《道德经》、《太上感应篇》、《孝经》三篇元典，是王重阳立教之初要求必读之经典；

第二编“全真薪传”，收录王重阳《立教十五论》、丘长春《玄风庆会录》、马钰《丹阳真人语录》、尹志平《北游语录》、王志谨《盘山语录》等全真祖师论著语录十七篇，以仰全真祖师言行风仪作为薪火相传；

第三编《龙门心法》，系王常月为全真受戒弟子讲解龙门心法之作；

第四编“修真秘诀”，收录王重阳《五篇灵文注》、丘长春《龙门秘旨》、伍冲虚《天仙正理直论》等八篇，为全真一脉秘传的丹道修炼法诀；

第五编“律仪规戒”，收录《全真清规》、《初真戒》、《中极戒》、《天仙戒》等五篇，为全真清规戒律、学道规矩，以利当前道风仪范之提升。

第六编“当代规制”，收录了中国道教协会近年来制定的各种规章制度，这是作为当代道教徒和宫观必须遵守的。

末附前中国道教协会陈撄宁（1880-1969）在上世纪三四十年代撰稿的《中华道教会宣言》、《复兴道教计划书》二篇。以上六编汇刊而名为《全真必读》，全真道士之必读也。

 

“从古至今，没有不爱国、不爱父母、不敬师长、不讲社会道德的神仙。”利乐有情，法施无量。我们要继承前辈们慈爱和同、济世爱民的精神，不仅“独善其身”，更要“兼善天下”，让我们众志成城，团结一致，为“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”做出贡献，为传统国学之弘扬、道学之重振发挥应有的作用，以振奋地精神努力实现我们中华民族伟大复兴的“中国梦”，为构建人类命运共同体奉献才智。

  

 

《全真必读》目录

 

第一编 道经祖典

道德经…老子（  ）

吕祖序…（  ）

太上十三经注解序…清·蜀山三隐者（  ）

纯阳先生序…（  ）

道德经…（  ）

老子真传…（  ）

太上感应篇…（  ）

孝经…（  ）

孝经序…唐·唐玄宗（  ）

孝经…（  ）

开宗明义章第一…（  ）

天子章第二…（  ）

诸侯章第三…（  ）

卿大夫章第四…（  ）

士章第五…（  ）

庶人章第六…（  ）

三才章第七…（  ）

孝治章第八…（  ）

圣治章第九…（  ）

纪孝行章第十…（  ）

五刑章第十一…（  ）

广要道章第十二…（  ）

广至德章第十三…（  ）

广扬名章第十四…（  ）

谏诤章第十五…（  ）

感应章第十六…（  ）

事君章第十七…（  ）

丧亲章第十八…（  ）

第二编 全真薪传

重阳立教十五论…金·王重阳（  ）

第一住庵…（  ）

第二云游…（  ）

第三学书…（  ）

第四论和药…（  ）

第五论盖造…（  ）

第六论合道伴…（  ）

第七论打坐…（  ）

第八论降心…（  ）

第九论炼性…（  ）

第十论匹配五气…（  ）

第十一论混性命…（  ）

第十二论圣道…（  ）

第十三论超三界…（  ）

第十四论养身之法…（  ）

第十五论离凡世…（  ）

重阳祖师修仙了性秘诀…金·王重阳（  ）

重阳祖师论打坐…金·王重阳（  ）

重阳真人授丹阳二十四诀…金·王重阳（  ）

重阳真人金关玉锁诀…金·王重阳（  ）

玄风庆会录…金·丘处机（  ）

玄风庆会录序…（  ）

玄风庆会录…（  ）

邱祖全书…金·丘处机（  ）

邱祖本传…（  ）

邱祖语录…（  ）

语录后序…（  ）

证道篇…（  ）

杂咏…（  ）

丹诗…（  ）

真仙直指语录…（  ）

空打坐歌…（  ）

王母口诀…（  ）

八节金丹证验…（  ）

还真集…（  ）

通玄子六通论…（  ）

丹阳真人语录…金·马丹阳（  ）

丹阳真人直言…金·马丹阳（  ）

谭长真祖师语录…金·谭处端（  ）

无为清静长生真人至真语录…金·刘处玄（  ）

长生刘真人语录…金·刘处玄（  ）

郝太古真人语录…金·郝大通（  ）

清和真人北游语录…元·尹志平（  ）

清和真人北游语录序…元·李 进（  ）

清和真人北游语录序…元·张天祚（  ）

清和真人北游语录序…元·李志常（  ）

《清和真人北游语录》卷之一…（  ）

《清和真人北游语录》卷之二…（  ）

《清和真人北游语录》卷之三…（  ）

《清和真人北游语录》卷之四…（  ）

盘山栖云王真人语录…元·王志谨（  ）

序…元·论志焕（  ）

盘山栖云王真人语录…（  ）

附录：盘山栖云观碑…元·姬志真（  ）

纸舟先生全真直指…元·金月岩（  ）

全真活法…元·李道纯（  ）

授诸门人…（  ）

口诀…（  ）

附：炼虚歌…（  ）

第三编  龙门心法

龙门心法…清·王常月（  ）

序…清·景文（  ）

昆阳子龙门心法上卷…（  ）

心法真言…（  ）

第一  皈依三宝…（  ）

第二  忏悔罪业…（  ）

第三  断除障碍…（  ）

第四  舍绝爱缘…（  ）

第五  戒行精严…（  ）

第六  忍辱降心…（  ）

第七  清净身心…（  ）

参悟玄微（廿篇之外又一篇）…（  ）

第八  求师问道…（  ）

第九  定慧等持…（  ）

第十  密行修真…（  ）

昆阳子龙门心法下卷…（  ）

第十一  报恩消灾…（  ）

第十二  立志发愿…（  ）

第十三  印证效验…（  ）

第十四  保命延生…（  ）

第十五  阐教弘道…（  ）

第十六  济度众生…（  ）

第十七  智慧光明…（  ）

第十八  神通妙用…（  ）

第十九  了悟生死…（  ）

第二十  功德圆满…（  ）

龙门心法后跋…清·邵守善 詹守椿（  ）

跋…清·阎嗣波（  ）

第四编  修真秘诀

五篇灵文注…金·王重阳（  ）

序…（  ）

玉液章第一…（  ）

产药章第二…（  ）

采药章第三…（  ）

得药章第四…（  ）

温养章第五…（  ）

最上一乘妙诀…（  ）

丘长春真人青天歌…金·丘处机（  ）

青天歌注释序…元·混然子（  ）

龙门秘旨…金·丘处机（  ）

《龙门秘旨》序…清·郑观应（  ）

龙门秘旨…（  ）

邱祖秘传大道歌…（  ）

小周天火候口诀歌…（  ）

采大药赋…（  ）

得大药赋…（  ）

大周天炼气化神赋…（  ）

炼神还虚赋…（  ）

炼虚合道赋…（  ）

后跋…清·高仁峒（  ）

孙不二元君法语 …金·孙不二（  ）

坤道功夫次第…（  ）

收心…（  ）

养气…（  ）

行功…（  ）

斩龙…（  ）

养丹…（  ）

胎息…（  ）

符火…（  ）

接药…（  ）

炼神…（  ）

服食…（  ）

辟谷…（  ）

面壁…（  ）

出神…（  ）

冲举…（  ）

女功内丹…（  ）

天仙正理直论…明·伍冲虚（  ）

刻伍冲虚子《天仙正理直论》序…明·骆守一（  ）

重刻《天仙正理》序…清·李纯一（  ）

复刻《天仙正理》序…清·武定全（  ）

叙…清·邓徽绩（  ）

本序…（  ）

道原浅说篇…（  ）

先天后天二炁直论第一…（  ）

药物直论第二…（  ）

鼎器直论第三…（  ）

火候经第四…（  ）

炼己直论第五…（  ）

筑基直论第六…（  ）

炼药直论第七…（  ）

伏气直论第八…（  ）

胎息直论第九…（  ）

《直论》起由…（  ）

后跋…（  ）

重修《天仙正理》书后…清·申兆定（  ）

伍真人事实及授受源流略…清·申兆定（  ）

金仙证论…清·柳华阳（  ）

叙…清·吾祖望（  ）

叙…清·高双景（  ）

序炼丹第一…（  ）

正道浅说第二…（  ）

炼己直论第三…（  ）

小周天药物直论第四…（  ）

小周天鼎器直论第五…（  ）

风火经第六…（  ）

效验说第七…（  ）

总说第八…（  ）

调药炼精成金丹图第九…（  ）

图说第十…（  ）

顾命说第十一…（  ）

风火炼精赋第十二…（  ）

禅机赋第十三…（  ）

妙诀歌第十四…（  ）

论道德冲和第十五…（  ）

火候次序第十六…（  ）

任督二脉图第十七…（  ）

决疑第十八…（  ）

危险说…（  ）

后危险说…（  ）

神室八法…清·刘一明（  ）

神室八法序…（  ）

神室八法…（  ）

刚…（  ）

柔…（  ）

诚…（  ）

信…（  ）

和…（  ）

静…（  ）

虚…（  ）

灵…（  ）

修真九要…清·刘一明（  ）

修真九要序…（  ）

修真九要…（  ）

勘破世事第一要…（  ）

积德修行第二要…（  ）

尽心穷理第三要…（  ）

访求真师第四要…（  ）

炼己筑基第五要…（  ）

和合阴阳第六要…（  ）

审明火候第七要…（  ）

外药了命第八要…（  ）

内药了性第九要…（  ）

附录、学人二十四要…（  ）

第五编  律仪规戒

全真清规…元·陆道和（  ）

指蒙规式…（  ）

簪披次序…（  ）

游方礼师…（  ）

堂门戒腊…（  ）

坐钵规式…（  ）

三不起身…（  ）

全真体用…（  ）

钵室赋…（  ）

教主重阳帝君责罚榜…（  ）

了真子升堂文…（  ）

长春真人规榜…（  ）

朗然子家书…（  ）

清规玄妙…（  ）

清规玄妙全真参访外集…（  ）

规矩须知…（  ）

清规玄妙全真参访内集…（  ）

学道须知…（  ）

戒食铭…（  ）

紫清真人清规榜…（  ）

长春真人清规榜…（  ）

长春真人执事榜…（  ）

清规榜…（  ）

执事榜…（  ）

长春真人垂训文…（  ）

附录：北京白云观《清规榜》…（  ）

初真戒…清·王常月（  ）

初真戒律序…清·王常月（  ）

初真戒律序…清·龙起潜（  ）

戒坛规范引言…清·龙起潜（  ）

初真戒说…（  ）

初真戒律…清·王常月（  ）

行持总说…（  ）

入戒要规…（  ）

三师原说…（  ）

三衣格…（  ）

三衣式…（  ）

净巾式…（  ）

犯律忏解格…（  ）

持受诸咒品…（  ）

玄门持戒威仪…（  ）

出入威仪…（  ）

事师威仪…（  ）

视听威仪…（  ）

言语威仪…（  ）

盥栉威仪…（  ）

饮食威仪…（  ）

听法威仪…（  ）

出行威仪…（  ）

起立威仪…（  ）

坐卧威仪…（  ）

作务威仪…（  ）

沐浴威仪…（  ）

弟子奉师科戒…（  ）

戒衣四十六条…（  ）

附：女真九戒…（  ）

昆阳律师付嘱偈…（  ）

初真戒后序…清·笪重光（  ）

中极戒…（  ）

行持中极大戒应用秘咒…（  ）

天仙戒…（  ）

三坛圆满天仙大戒略说…清·柳守元（  ）

附录：诸真宗派总簿…（  ）

第六编  当代规制

道教宫观管理办法…（  ）

道教宫观主要教职任职办法…（  ）

关于全真派道士传戒的规定…（  ）

道教全真派冠巾活动管理办法…（  ）

道教教职人员认定办法…（  ）

道教宫观规约…（  ）

附录：

中华道教会宣言…陈撄宁（  ）

复兴道教计划书…陈撄宁（  ）

 

yuan  qiao  dong  tian

 圆 峤 洞 天