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宋朝是中国历史上一个重要的朝代，可谓是承上启下，上承五代十国，下启元朝。虽然不是大一统朝代，但其文化上的成就足以傲视历朝历代，诸如有名的唐宋八大家，宋朝就占了六席，在文化上的发展可谓是登峰造极。 那么宋朝为什么会在文化方面独树一帜，甚至可以傲视其他朝代呢，今天宋安之就以宋朝的教育制度的演变来说说这个问题。 首先宋朝文化上有如此之高的成就，是因为当时的大环境使然，因为宋朝重文轻武，所以才畸形的发展为文化上的巨人，军事上的矮人。 至于宋朝在文化上的具体政策呢，相信很多人并不知道，所以宋安之来具体说说。 宋朝为什么是一个非常有文化的朝代呢，因为宋朝在教育属于是全面发展，并没有在制度上过分限制私学，所以无论官办学校还是私学书院都是数一数二的，而且从朝廷到地方都普及的范围很广，其声势和规模不说绝后，最起码是空前了，远远超过了之前的历朝历代。 像宋朝的国子监，在北周时期身为国家的最高教育机构，并没有监生也就是学生，更没有教学活动。北宋开国以后不久，很是重视教育问题，国子监因此恢复招生授学。 因为五代十国时期的战乱不止，虽然科举没有停止，但是教育却受不到当权者的重视，所以当时的士人多由私学（学院）习经以应举。 私学说起来在历史上可谓是源远流长，像孔子就属于是私学的老师。诸如房玄龄、魏征等唐初名，就是接受的私学教育。 因此北宋开国以后，虽然大力提倡官办学校，但在私学兴盛的情况下，宋朝很长时间内并没有在教育制度上抑制，而是选择的是两条腿走路的方式，以私学作为官学的补充。 一般来说普通的私学也就是聚众授学，属于是小规模的。还有一种性质的私学属于是民办官助，也就是说得到了官府的资助，规模大条件好，不少还有名儒坐镇，所以被称之为书院。 北宋前期虽然私学兴盛，但是书院数量并不多，不过都或多或少有着地方官府支持的影子。有些书院是直接得到朝廷的资助，甚至是皇帝赐额。 北宋前期的书院以四大书院最为出名，分别是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南潭州的岳麓书院、湖南衡州的石鼓书院、应天府的应天书院。 而以书院为代表的私学兴盛，官办学校自然不甘落后，地方的州、县学后来也开始兴起。而当时的应天府知府晏殊是一个关键人物，晏殊曾担任过枢密副使，因为顶撞刘太后，被贬为应天府知府，因此开始沉醉于教育，大力扶持应天府书院，邀请范仲淹来讲学，将应天府书院发扬光大，并且实际上办成应天府的府学，而宋朝大规模普及官办州、县学就是从此开始的。 因此史书记载：“自五代以来，天下兴废，兴自（晏）殊始”。 当然宋朝的私学也是有所变化的，经历了北宋前期的辉煌以后。到了北宋中期，官办学校开始兴起，可以说是天下建学。 曾在应天书院授学的范仲淹在成为参知政事以后，多次上书宋仁宗，欲兴官办学校。后来仁宗下诏州县建立官办学校，士子必须在学校接受教育三百天，才允许参加乡试，这样一来官办学校具有唯一合法性，而书院自然受到冲击。 后来为了解决这个矛盾，书院归于官学之中，书院自然不可能再存在下去。宋朝的私学也因此受到了很大的打击，只能是起到了启蒙教育。 因为这时期的私学主要在于启蒙教育，所以发展到南宋，很多官场失意的学者都以自设私学，以教授学子作为生活来源。启蒙教育大多是在初识文字以后，开始以《千字文》、《百家姓》、《三字经》为教材，由此构成了中国古代启蒙教育的基本教材。 到了宋神宗时期，王安石变法再次强调学校的重要性，因此再一次大规模的修建官办学校。史书是这么记载这两次天下建学的：“自仁宗命郡县建学，而熙宁以来，其法浸备，学校之设遍天下，而海内文治彬彬矣”。 不过到了南宋中期以后，朝廷不再强制要求应举者必须出自官办学校，加之理学大兴，因此不少学子进入私学或者书院，南宋的书院开始再次大兴，先后兴建了三百所以上。 从以上的宋朝教育演变，可以看出宋朝对于教育很是重视，开国以后是审时度势将自五代以来完善的私学继续发展下去，同时官学也没有放弃，以此双管齐下，尽量在全国范围之内使更多人更方便的接受教育。 到了北宋中期，随着统治的加强，还有本着“教不本于学校，士不察于乡里，则不能核名实”的看法，为了方便管理天下士子，大力提倡官学，兴建官办学校，甚至连书院都归于官学，使私学大受打击。 到了衣冠南渡的南宋，因为南宋始终恢复不了北宋时期的官学程度，加之理学兴起，以兴办书院为宣扬理学的基地等原因，书院再度大兴，私学自然有所恢复。 可以说宋朝的统治阶级，随着教育方向的改变，不论对于官学和私学如何，但是对于教育的重视程度是没得说。使宋朝时期的官学和私学大规模的普及开来，使更多人接受了教育，而且在那种教育环境下成长的文人，自然是各有各的风范，最后由此形成“文宋”的文化鼎盛之世。 正所谓以史为鉴，宋朝对于教育的重视，既有私学又有官学，因此造就了一个文化盛世。但太过重视教育，而轻于武事，多少有些剑走偏锋了。所以最后造成了有宋一代屈辱的战争史，所以说全面发展才是好的，不然空有才华，却没有自保的能力，岂不是很危险？ |
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