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中华瑰宝寿山石是中国传统'四大印章石'之一，历来有'天遣之宝'的美誉。寿山石质地细腻吗，精致莹彻，色彩绚丽，形、色、质、纹俱佳。有'温润光泽，易于奏刀'的特性。 常言三坑皆异宝，名贵数田黄，在国石候选中位居榜首。周哲文曾云'寿山珍石世名高，治篆深渐频奏刀。为使高材资广用，曾陈管风献筹操。'寿山石因石性受世人所喜爱，也是自古以来在篆刻时常用的石料之一。 印章印文：季氏（老杨藏玩） 老杨最近收了一个寿山石印章，印面长和宽均为1.7cm，印文为'季氏'，落款为亚东刻。中国著名篆刻家初亚东,字铸一,号寸铁。1958年生于山东青岛,现居汉上。 印文上的'季氏'，出处于孔子《论语·季氏》，常说君子需遵循'三戒、三畏和九思'之说。今天便和藏友们分享关于印章背后文人君子与孔子学说《论语·季氏》的关系。 '德行时代'——印章蕴含文人的理想抱负自古以来，文人印章便极为受到文人墨客的喜爱，篆刻家周亮工曾云'古人如颜鲁公辈，自书碑，间自镌之，故神采不失。今之能为书，多不能自镌；自书自镌者，独印章一道耳。'将文人印章雅玩的'初始之衷'形容得十分贴切。 '印'本身融合了诗、书、画三者的特点，巧妙的将印章美和文人美相结合。文人独特的优雅性，为印章增加了大量的文化和艺术含量，是独有的形态美和创造美。文人印章创作与作者本人有着密切的特殊关系，带有作者自身的强烈情感。 寿山石“季氏”小章（老杨藏玩） 常言文人的抱负之志融于书画之中，而印章便代表着文人精神与传承的载体。不但体现了实现自身的伟大抱负，还融合了对自身的告诫和明志。文人在古代的能力较为出色，因此能产生情感、知识与德行启蒙的自觉。孔子的学说便是典型文人的告诫思想之一，从汉朝开始大为盛行，为世人所倡导。学说蕴含着丰富的中国哲学发展的精神哲学资源，通过透过伦理叙事和道德教诲，进行人的精神世界和精神哲学的建构。 而老杨这枚印章的印面'季氏'二字便与《论语·季氏》有关，其所强调'三戒、三畏、九思'在历朝历代中均为文人墨客所敬畏与遵循。故作者初亚东将'季氏'二字选为印章的印面，将其作为自身的告诫之理。 '求志达道'——《季氏》的告诫作用《论语·季氏》的告诫之理，就像范仲淹的'不以物喜不以己悲'，不因客观条件的变化而悲喜，也不因自己的得失而喜悲。看似平淡无奇，细想却是常人无法到达之志。将其之精髓作为一种志向，也是一种人生态度。 孔子圣迹图 1. '三戒'
孔子认为君子有三种事情应戒备：首先是处于年少的时候，生理心理发育尚未成熟，要戒除对女色的迷恋；其次是等到身心发育成熟，血气方刚，要戒备与人争斗；最后是当步入老年生活时，血气已经衰弱，要戒忌贪得无厌。 孔子的中国古董书籍 一方面，对于一些对自身影响的负面之事需遵循摒弃理念。当'小人'步入年迈之时，则志气磨灭，百无聊赖，苟延残喘，风烛残年。但'君子'步入年迈之时，则老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 另一方面，常言'舍得即为有舍便有得'，警惕自己在无法再高升时，要懂得放下、舍得，但并意味着不再做事。当人的年纪随着时光流逝，步入老年感觉自己日无多时，便会贪求种种的实际利益且不知满足。 2. '三畏'
孔子认为君子敬畏三件事情：首先是需要敬畏天命，指的是反映和代表民意的天命，这点也成为有效制约统治者的一个客观因素。其次是敬畏高居上位的大人，但并不是指位居高官之人，而是指有德有位大写的人。最后是敬畏圣人所云，需遵礼、守义、遵道，对自己有所要求，谨慎言行。小人不懂得天命不可违而不敬畏，轻慢位居上位的大人，轻侮圣人之言。 孔子博物馆的文物 一方面，我们无法随意说出人定胜天、所谓天命之言。虽存在各种的不确性，但但是我们存在一定的主观能动性，对于天道和自然规律有一定的认识和把握。能审时度势，把握时局，量力为出，顺势而为。 另一方面，敬畏有真才实学之人，对于德行高尚的人保持尊重。对于正确之说采取推陈出新之态，对于错误之说采取革故鼎新之态。以德为邻，嫉恶如仇，一心向善，唯才是举。 除此之外，人的一生，必须有畏惧才有改进和进步的驱动力。如果没有一定的规范约束，成功得意之时容易肆无忌惮、无所畏惧，出现以大欺小、为老不尊的情况。 3.'九思'
孔子说：'君子有九种要上心的地方：看的时候要明察；听的时候要灵敏；容色要注意温和；举止要注意恭敬；讲话的时候要注意忠诚；办事要注意敬慎；遇到疑问要留意询问；忿怒发火时要当心后患，见到利益要想着道义。' 《孔子世家谱》 '九思'代表着人这一生所需遵循的规范。我们自小就学'吾日三省吾身'，而九思便是对于三省的全面版。历史上许多名人名字便是出自于九思之中：史思明、马思聪，父辈希望从名字寓意自己孩子的一生能遵循九思。 九思类似于《尚书·洪范》里所记载的'五事，一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。'提醒人们在生活中有五个方面的事情所需遵循。一方面，在言行举止方面需要注意恭敬，说话要让人听得进去，有说服力。另一方面，在看事情方面要眼光独具，看到事物的全面性。除此之外，在思考问题方面需要有智慧，能够全面深入周密，看清事物本质。 文人印章的背后，与人交往时所需遵循的原则文人印章是一种精神传承的载体，其实也代表着文人精神表达。处于不同时代背景之中的文人，有着不同的思想文化。在《论语·季氏》的背后其实还有许多不同的引申义。 1.'躬自厚而薄则于人，则远怨矣。' 在孔子的学说中，希望以人自身的和谐为出发点，通过正确处理个人身心之间以及个人与社会之间的利益关系。通过这些方面与人交流感情、加深理解、增进团结，实现人际间的互相宽容、互利互让、和谐相处。 2.'己所不欲，勿施于人。' 将'孝悌忠恕'思想推而广之，去争取做到理解人、尊重人以及关心人，进而解决人与人之间的矛盾冲突。这句话背后，隐含的还有附加条件其实还有'即若所欲更勿施于人'。 3.'躬自厚而薄则于人，则远怨矣。' 孔子以'君子'人格为目标的理想信念教育，通过崇高的道德形象，唤起人们最初的道德情感，以激励人们形成向'君子'看齐的动机，克己修身，促使人们的思想和行为向好的方面转化，有助于人格的提升和完善。 寿山石“季氏”小章（老杨藏玩） 书画作者根据自己的创作环境和历史背景，以及作品表现的内容、风格，盖上印章，以便提醒自己所需遵循之志，可给予人告诫之志。朱红的印章盖在诗文美画上，成为文人的一大喜好。吴昌硕曾云'书画至风雅，亦必以印为重。书画之精妙者，得佳印益生色。'印章的作用就如画龙点睛，使书画作品增色增辉。 寿山石“季氏”小章（老杨藏玩） 近年以来，篆刻艺术板块市场行情稳步上升，其厚重的艺术与人文价值逐渐为人所认识是其增长的主要推动力。近几年拍卖的印章，屡创新的价格纪录，有的名家印章价格甚至飞涨之上千万。例如2013年翦淞阁重推的吴昌硕'来修斋'的田黄印章，创下了1380万元的成交纪录。毕竟'佳石不易得'，除了具有巨大的商业价值空间以外，带有浓郁文人气息的印章，既有实用性也兼顾了把玩欣赏的艺术功能。 关于老杨收藏的文人印章背后的故事，今天就分享到这。感谢藏友对老杨的支持，谢谢。@老杨玩收藏 |
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