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作者：秦皮 编辑：天地阴阳（ID：yinyangtiandi） 帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也；然而五味所资，生化有薄浓，成熟有少多，终始不同，其故何也？ 气从一开始化生，到散于万物之中，广布而使得万物茂盛，最终功成身退，这一气散布，并没有什么不同，可是为何五味，五谷之间会有差异呢？五谷成熟的时间不同，五味的浓薄也各有所以，这是什么原因导致的呢？ 岐伯曰：地气制之也，非天不生而地不长也。 原因就是受地气制衡，即在泉之气的制衡。在泉之气之变化不同，万物盛衰则各有所异。万物之生长化收藏，皆因地气，物生于地，必然与所属的时令的地气相应。所以，地气的多少，决定了万物的成熟时间以及气味之间的差异。即，我们常说的地理环境因素。 帝曰：愿闻其道。 岐伯曰：寒热燥湿，不同其化也。 故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。 影响万物生化的因素，就是在泉之气的变化。 巳亥之年，少阳相火在泉。火在大地之中，则寒毒不生，所谓的毒，就是五行之气亢极而产生的，寒毒就是寒气亢极，而火在地中，寒气不亢。火克金，金主收敛。而辛味主发散，所以金被火克，则辛味盛。少阳之上，厥阴主之，火在下而木在上，下苦上酸，是为治岁之气。苦属火，丹为火色，是地气所化。而酸属木，苍为木色，为天气所生。 阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。 子午之年，阳明燥金在泉。燥在大地之中，所以湿毒之物无根而不生。金克木，木主生发，如果生发不及，则生酸，故酸味应之。燥胜湿，燥气行于地中，则地上湿气盛。阳明之上，少阴主之，金下火上，对应的味是辛苦，对应谷为丹素之色。辛味属金，素色也属金，地气所化；苦味属火，丹色也属火，天气所生。同时还有一个甘味出现，就是因为甘味是调和金火之间的味。甘属土，是火之子，金之母，所以能够调和于金火之间。所以，下边的文章理解起来就很容易了。 太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬 。 丑未之年，太阳寒水在泉。寒气在地之中，热毒之物不生。水克火，火气不散则味苦者应之。太阳在泉则太阴司天，上土下水，故其治淡咸，其谷黅秬。淡为甘之薄味也，甘为土味；黅色也属土，天之所生；咸属水地之所化也。 厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。 寅申之岁，厥阴风木在泉。风行地中，则清毒之物不生。木克土，土受克则生甘味，故味甘者应之。厥阴在泉，则少阳司天，上火下木，对应的味为酸苦，其谷为苍赤二色。苦赤属火，天所生也；酸苍属木，地所生也。 厥阴在泉，则少阳司天，上阳下阴，木火相合，气化专一，则味亦纯正。其他岁气则不同，上下各有胜制，气不专一，故有间味。 少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。 卯酉之年，少阴君火在泉。热气行于地中，寒毒之物不生。火克金，金受克则辛味生，所以其味辛。少阴在泉则阳明司天，上金下火，对应的味为辛苦，对应的谷色为白丹。辛白属金，天之所化；苦丹属火，地之所生。甘为间味，属土，为火之子，金之母。 太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黅秬。化淳则咸守，气专则辛化而俱治。 辰戌之年，太阴湿土在泉。湿其行于地中，燥毒之物不生。土克水，水不流则咸味生，故味咸者应之。湿性属寒，所以就会导致气热之物不成。太阴在泉则太阳司天，下湿上寒，对应的味为甘咸，对应的谷色黅秬（黑黍子）。咸属水，天气所生；甘 属土，地气所主。 六气之中，太阴属土。太阴在泉，则土得其位，所以其化淳浓。五味之中咸属水，咸味善泄，淳土制之，可得其守。 太阴湿土居土位，称之为气专。土生金，故与辛化。辛甘咸三味皆用，而治其气之行。 故曰补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之。 补就是补其不足，治就是治其有余。上是司天之气，下为在泉之气。 补则从其气，如以辛补肺。治则反其气，如以苦治肺。 应当侯病气之所在，随其寒热盛衰之宜而调之。 故曰上取下取，内取外取，以求其过，能毒者以浓药，不胜毒者以薄药，此之谓也。 上取下取，察病在上还是在下。内取外取，察病在表还是在里。通过这四个位置来断定病之所在，，然后因病强弱，按照味之浓薄治之。 胃浓色黑，骨大肉肥，就是耐毒之人，当以浓药治之。胃薄色浮，骨小肉瘦，不耐毒之人，当以薄药治之。 气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。 与天地之气相逆，则为气反者。病既反，治亦反。所以病在上，取之下，例如上部壅堵反疏其下。病在下，取之上，如下部滞涩宣其上。病在中，旁取之，就是病生于内，经连乎外，灸刺熨按之法，各随其所在而治之。 如果病逆，则用药之法与病气不相同，所以应当从其气使病气得行。本来治热病当以寒药，而气反者应当温而行之。同样的道理：治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。 故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。 消法去滞，削法攻坚，上实者用吐法，下实者用下法，正气不足补之，邪气有余泻之；但是方法的使用有缓有急，治病的方针有先有后，而病之久新遵循的都是这样的方法。 |
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