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中国的文字发展有着6000多年的历史，从红山文化当中的陶文到后来的甲骨文再到后来的金文、大篆、小篆、草书、行书、楷书等到，书法的体系已经渐渐完备，从书写的技巧方面，古人也已经几乎写尽了。 这些书体当中尤其以小楷书法最为流行，小楷书法代表了一个时代最高的书写规范，不会写小楷的书法家，便不能成为一个真正的书法家。 小楷书法在中国历史上的不同时期有着不同的表现，小楷书法脱胎于隶书，在魏晋时期发展成熟，其核心人物是钟繇，从隶书到楷书进行了一个过渡，而王羲之则是将这种风格完美化，写出了一个新的高度。 到了唐朝由于佛教文化兴盛，一种新型的小楷书体逐渐通行于世。 这种书体就是“抄经体”。 唐朝佛教文化的兴盛，导致了大量的佛家需求，所以涌现出了一大批的抄经生，这些“抄经生”一些是寺院的僧侣，一些是落地的秀才，一般皆是以此“为生”。 我们从流传下来的作品来看，最具代表性的便是《转轮王经》了，这篇经文曾经一度被评为“唐人小楷第一”。 “抄经生”在“抄经”的时候，一般有着严格的界定，写不好是拿不到润例的。“抄经生”在抄写经文的时候，往往会洗手焚香，营造出一个比较平和舒适的状态，然后在所书纸张上面清晰地画出“乌丝栏”，然后在这种“乌丝栏”当中书写。 这种书体，一波三折，笔笔变化不断，丰富了魏晋以来书写小楷的笔法，同时再书写的结体上面，也极具开张之势，蕴含了大唐盛世的气魄。 在众多的唐人写经范本当中，《转轮王经》是公认为最高水平的代表，书写《转轮王经》的作者叫做钟绍京，他曾经是“江南第一个宰相”，他也是三国时期大书法家钟繇的第17世孙，所以被世人被称为“大钟和小钟”。 《转轮王经》达到了唐人小楷的一个最高峰，后世之人尚未发现能比得上的，元代的大书法家赵子昂曾经一生学习《转轮王经》，晚年的时候称自己未得《转轮王经》神韵之三四，可见《转轮王经》有多神妙。 《转轮王经》是后人学习小楷的最佳范本，从唐以后，后世之人学习小楷无不是从《转轮王经》获得教义。 在当代《转轮王经》不仅是小楷书法的入门范本，更是学习硬笔书法的不二之选，很多人学习硬笔书法喜欢找一些当代人的字帖临摹，殊不知已经走了弯路，学习硬笔书法从《转轮王经》入手，不仅可以将字写好看，同时再格调上也是学习其他法帖，所不能比拟的。 本文所配图片均为《转轮王经》，如今这本伟大的小楷法帖，藏于北京故宫博物院，我们将此作按照原帖比例，采用超高清的宣纸复制技术，还原出了原貌，到达了跟原作一模一样的状态。 欲购此卷，请点击下面惠购：         
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