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死，指的是一个宫位，一种生存状态。天盘的死为气数。地盘的死为命数。 天盘的死，象征着变化，气数的升降指数，而死就是低的指数，天盘的死大象为无力消极。 地盘的死，象征着宿命，固定的一个结束，死的宫位所有的事物都停止发展了。
死，本质上是日干长生12状态中一种。是日干的一种生存状态。顺数的第九个状态。 死的状态一般都是离长生很远了。离生气太远，必然离死很近。所以，病气，过后就是死气，死气过后就是墓黑之所的墓气。都不是好状态，好气数。而死属于病死墓中的一个结束点。人世间的结束点。 死。正因为属于长生十二状态中拟态于日干得肉体生命的终结之宫位状态。所以宜结束，宜止步，宜安静，人、事都难以长远发展。因为一切停止了。结束了，安静了。 死生都是由日干所定的。长生12神起始于生处，为上升之阳气。而死属于下降之阴气。长生与死是一对互为因果的阴阳之气互相制约，互相发展，互相推动的关系。 五阳干与五阴干之死互为阴阳鱼之鱼眼。阳干之死处，为阴干之生处。而阴干之死处，为阳干之生机。这正好比是太极阴阳鱼的两极，阴之死，阳生。阳之死，阴生，循环不停。如甲木长生在亥，死在午。而乙木偏偏生在午，死在亥。其余四组天干同理。死正是因为有这个玄妙的地方，所以，他也是生的对立面。长生为父母，为给予。而死必然为脱耗，为失去。 甲死在午，午为子孙，是木的脱气，火旺之时，木头必然己燃烧而渐渐消失了。 戊死在酉，酉为子孙，为脱泄之气。八月中秋霜冻地面的时候，地面上己渐渐种不出新植物。 庚死在子，子为子孙，是金的食伤脱气。水旺之时，金沉金消。石头在大河里会被磨成碎沙。 壬死在卯，卯为子孙是水行的脱耗之气。二月庄稼最需要水来浇灌，一河的水都被抽干断流。 以上为五行12长生中死的现实之象。阴阳干同论。是五行死的大象所指。 而阴干的死全是阳干的长生之处，这个理念，其实只是表明了阴阳之气的转换理念，并非是说乙死在亥就是花草灌木这些阴木不能浇水。乙死在亥，只是简单的一个木的阴气在亥最低潮而己，并不是实指，只是气数。实际上不管是大树还是小草，木行都是以火为死。这个是实际上的物质转换点。而阴木死在亥，只是一个理念上的阴气低端点而己。明白了这个道理，我们以正五行的死来看时，木行，土行，金行，水行全都是死在脱上。死在子孙宫位。与一句俗语很相近：长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。 总结以上精华内容，得出一句，耗脱为死。 衰，就是失令，受克，弱小，短气。 羸，就是瘦弱，干枯，单薄，矮小。 衰形容的是不得月令，羸形容的就是体型单薄。 那么，死与衰，死与羸又有什么关联呢？ 死其实也是远离生气，远离长生的不得生扶的一个状态。病死墓都是这样。但死由于是仲之气数。比较单纯，比较明显。衰是不得月令，受月令所克，所以，死与衰是挂等号的。 而将死之人，其形体也羸弱的，体型偏轻，偏小。 衰代表无气，羸代表无力。一个代表精神。一个代表肉体。而死这个状态，同时拥有精神无气，肉体无力两种。 月令的生气死气这个概念，也属于四值神煞中极为重要的月值神煞。 三生五死，逆生顺死。 如寅月。寅反转时，二为丑，三为子。子为三位为生气。所以寅月，子为生气。 而顺转时，二为卯，三为辰，四为巳，五为午。午为死气。所以寅月死气在午。 寅月测病时，病人的年命遇子为病情大有转机。而年命，行年遇到午，则可想而知，病乘死气不仅不好治，还容易死人。 天干地支互乘死气格。 日干天盘为地支之死。日支天盘为日干之气。为干支互乘死气格。不宜测病，不宜问老人生死。人瘦宅小，而且事事停止。 如庚寅日。午加庚，子加寅。 日支为寅，死在午。现在午在庚头上。属于日支临死的状态影响着日干，日支代表着房宅，妻子，他人，货物，而死这个状态，说明房子没有人气，妻子奄奄一息，他人没有心气，货物商品过期了。日干受到以上因素的作用影响，而行为产生困难。 日干为庚，死在子水。子在日支头上，属于日干临死的状态影响着日支。日干代表着我，彼处，外面，工作场所。而死之个状态，说明停止了，安静了，结束了。那么日干的种种不良，都会影响到日支的心态和行为。 这种天干地支天盘互乘死这一状态的。最不适合问测病了。如果是在申月，月令之死气在子，与日干之死的状态同宫，死气加死的状态。日干庚测病主必死的。 干支全乘死气格。 日干天盘为日干之死。日支天盘为日支之死。为干支全乘死气格。不利求谋不利行动，死主静极。虽在天盘，却比地盘还稳得起，所以不利于动态之事。 如甲寅日。干上午。午是日干的死的状态。而寅日支头也是午。这就是干支全死。 干上死，人的行为会终止。支上死，事的发展为终止。干支全乘死气的，彼此都没有生机了。 庚寅，庚申，辛丑日。干上子。 乙丑，甲申，甲寅日，干上午。 己未，壬申，壬寅日，干上卯。 丙寅，丙申，丁丑日，干上酉。 |
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