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从京房易学开始出现的十二人生状态，就是将一个人的一生分成十二阶段，每一阶段都有一个名字。因为第一阶段，首位叫“长生”，所以大家习惯称人生这十二状态为十二长生。十二长生正好对应十二地支，但是，十二长生从来不以十二地支代名。 按古人大挠发明干支规定，有事于地，用十二地支；有事于天，用十天干。所以古人描写地上的人的一生过程，取法十二地支，也分为十二个阶段。这是易理。 易理，不仅包含伏羲八卦与《周易》。华夏民族发现的所有规律都归在易学旗下。这是《周易》学说建立的初衷。“易以天地准，弥纶天地之道。”所以，后代子孙，不断发现和探索自然规律、社会规律，不断丰富完善易学思想。 许多学者都错误的认为《周易》无所不包的内涵。其实《周易》的无所不包，是指《周易》的开放性。《周易》也需要大家不断解读，不断丰富其内涵。就象二进制，周易八卦的阴阳组合序列就是二进制。人们看到了西方的二进制，才猛醒《周易》真的了不起。既然，我们知道《周易》还有二进制的属性，那么就应该深入研究这方面，来丰富《周易》。但是，许多学者故步自封，非要去自我封闭，把《周易》与二进制隔离。割裂《周易》的影响力。这是典型的对《周易》理解的偏差。这与闭关锁国是一个道理。因为文人之间尚“相轻”，更何况文人与其他行了。其实，中国古人应用易学原理，制造出许多精巧器物，木牛流马就是最著名的例子。 十二长生是易学领域的又一项伟大的发明。是对易学理论的丰富和发展。这个过程完全符合“物极必反”“阴阳对立统一”的易学思想。 “万物开始”的易学定义：“天开于子，地辟于丑，人生于寅。”所以，十二长生是描述人的十二状态，以“长生”为开始。即： 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。 如何体现阴阳学说哪？ 阴阳学说包含：阴阳对立、阴阳互根、对立统一、阴阳消长、阴阳转化以及阴阳的周期性。十二长生完全符合。 阴阳对立，体现在“长生”与“死”。甲为阳、乙为阴。甲的长生在亥，乙的“死”在亥 ；乙的长生在午，甲的“死”在午。这就是阴阳对立，甲生乙死，乙生甲死。完全体现在十二长生中。丙丁、庚辛、壬癸、戊己都是这个规律。如果你懂得易理，对记住十二长生有帮助。例如：记住甲的长生在亥，马上就知道，乙的“死”地也在亥；壬的长生在申，癸的“死”的也在申。 阴阳互根，体现在“绝”与“胎”。甲为阳、乙为阴。甲的“绝”处，就是乙的“胎”处。例如：甲的绝处为申，就是乙的“胎”处申；乙的绝处为酉，就是甲的胎处酉。这就是阴阳转化，甲绝乙胎，乙绝甲胎。完全体现在十二长生中。丙丁、庚辛、壬癸、戊己都是这个规律。如果你懂得易理，对记住十二长生有帮助。例如：壬的绝在巳，就是癸胎在巳；癸绝在午，壬胎在午。 阴阳消长，体现在“沐浴”与“病”。甲为阳，乙为阴。甲的“沐浴”为进地（进气之地）；乙的“病”为退地（退气之地）。十二长生。退气和进气是指按十二长生来表示事物气数增加还是气数减少。在应用十二长生非常容易确定事物的气数。气数的增加和减少，就是阴阳消长。确定“长生”之地，沐浴位长生的前一位。例如： 甲长生在亥，沐浴在子，则乙病在子； 乙长生在午，沐浴在巳，则甲病在巳； 其他可以依次类推。找十二长生中的规律非常容易，读者可以自己专研，发现秘密。 学习十二长生，就是要彻底弄清楚其含义，尤其是其中所包含的易理。弄通这些，在预测实践中，就会应用自如。 十二长生一般是以日柱干支来查。如果懂得了十二长生的含义，你可以轻松应用。假如：今天是甲子日，你眼前看到的万物，按照干支类象，你就可以判断其气数。看到五行属性为木的人或物，你就可以断定其气数状态。 十二长生是以日干为准来查的。所以，在确定时辰一般用五鼠遁元。所以，看到世界万物，如果你知道它的类象为十二支的任何一支，你都可以遁一下（即遁干），看遁出什么天干来。这个天干就含有其背后隐藏的数理意义。同理，天地人都可以用地支来表示，你可以使用天遁、地遁、人遁来弄清楚事物背后的数理意义了。 古人非常推崇遁法，例如：五鼠遁、五虎遁、旬遁等。奇门遁甲更是用遁的天堂，风遁、云遁等等非常精密。道家应用遁更是出神入化。笔者不主张把遁神秘化、玄化。其实，遁法原本就是一个观察万事万物背后隐藏秘密的方法。被道家使用后，与丹道符咒结合，成为可以呼风唤雨，神鬼忌惮，法力无边之术。真所谓：“八卦甲子神机鬼藏。” 十二长生描述的是人的十二种人生状态，按易理，完全可以应用到万事万物。天地万事万物都禀五行之气，都有生灭循环规律。笔者希望大家学会十二长生，就像学习六十甲子、六十四卦一样，这是人类智慧的精华，背会并且烂熟于心，破除迷信，指导人生。 未完待续 |
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