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在我国古代有这样一段古训： 道德传家，十代以上； 耕读传家，次之； 诗书传家，又次之； 富贵传家，不过三代。 山西省闻喜县裴柏村。这一带位处山西境内黄河之东，故古代称之为河东。在这片土地上繁衍生息的裴氏家族，也以“河东裴氏”闻名于世，是中古时代的世家大族之一。绵延两千年，兴盛八百年，没有哪个家族可以与之比拟。  在汉唐时期，这里属于中国政治、经济重心的范围，是典型的中原之地。据记载，河东裴氏最早是一支由西北地区进入中原地区的、以放牧为业的氏族，经过好几个世纪的熏陶，到春秋时期才完全融入中原文化。 类似这样的氏族迁徙与交融，在中华文明早期，每时每刻都在发生。裴氏家族的经历，在当时平淡无奇。  神奇的是，到了汉末魏晋之际，裴氏突然爆发，像烟花在中国历史舞台上绽放，然后进入长时段的辉煌展示，一直到唐朝末年，方才渐渐黯淡下来。  也就是说，裴氏家族这场豪华密集的烟花表演，延续了整整八百年。此后进入零星绽放阶段。  用史书上的话说，这叫“自秦汉以来，历六朝而兴，至隋唐而盛极，五代以后，余芳而存”。  裴氏家族史，肇始于裴潜。裴潜超越先辈的地方，正在于，他是正史为之立传的第一个裴氏族人。《三国志》记载，裴潜曾做曹操的军事参谋，才智卓越，曹魏立国后，官至尚书令，封清阳亭侯，是裴氏家族的第一个宰相。实现了宰相零的突破，接着就百花齐放了。裴潜的儿子裴秀、侄子裴楷，并列晋朝公侯，同为宰相，一时荣耀无比。之后，裴秀之子裴頠、裴楷之子裴宪，先后官至晋室侍中，亦均为宰相。至此，从裴潜开始，祖孙三代，五人入相，四、五十年时间。这个家族冲往巅峰。其他家族如此荣耀就了不得了，可裴氏家族就这点成绩，只能算是崛起的一个热身。  裴氏家族真正的巅峰，是在唐朝289年，河东裴氏出了17个宰相，宋代欧阳修在《新唐书·宰相世系表》中，将河东裴氏列在了第一位。 不仅如此，节度使、将军、都督、尚书、刺史等高官要职，更是一茬一茬，连驸马都出了10个。毫不夸张地说，哪里有官做，哪里就有裴家族人。  据统计，李唐一朝，史籍上有名字可查的裴氏族人，高达600余人。唐朝不愧是河东裴氏最辉煌的时代。五代以后，裴氏逐渐衰落，不过偶尔还有大人物冒头。纵观河东裴柏村史共出了59位宰相，59位将军，从汉末到五代，整整兴盛了八百年。  明末大儒顾炎武就曾访问裴柏村，拜晋公祠时在村里登垄而望，十里之内，丘墓相连，连着100多个墓主，都是有名字、官爵可考的历史人物，很是震撼。顾炎武最后得出了联姻、世袭、自强这三个因素是裴氏家族兴旺的主要原因。 这种归纳当然没错，河东裴氏的起落与门阀制度的兴衰轨迹基本是一致的。裴氏作为衣冠望族，尤其是裴寂——大唐开国功臣第一，奠定了整个家族此后200多年兴旺的基调。 具体地说根子在裴氏家训的16个字里面：重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律。欧阳修说过，良好的家风是裴氏兴盛的主要原因。家风如雨露，良好家风对于子女成才的至关重要。 裴氏家训的16个字，仔细琢磨，每个字都很有分量。“重教”，是一个家族长盛不衰的基础。不断学习，钻研勤奋形成家学门风，确保人才辈出，与时俱进。可见，裴氏族人，是凭真才实学走上仕途的。武则天时的著名宰相裴炎，早年在弘文馆就读时，每逢休假，其他同学都出去疯玩，只有他读书不废。人事部门要举荐他出来做官，被他拒绝了，理由是“我的学业还没完成”。他就这样勤奋苦读了十年，最后自己考上科举。 唐宣宗朝名相裴休，少时和两个兄弟一起读书，“经年不出墅门，昼讲经籍，夜课诗赋”，相当刻苦。最后，兄弟三人皆进士及第。  裴氏家族非常推崇“自立求功者荣，因袭获爵者耻”的精神，不管富贵贫穷，都把教育作为唯一出路。古往今来，“重教”都是一个真理。 “守训”，就是要子孙遵守规则，严守祖训。然后循序渐进，讲到裴氏子孙要做什么样的人才，叫“崇文尚武”。就是鼓励子孙做全才，不偏废一科。据统计，河东裴氏历史上出了59位宰相，59位大将军，这两个偶然一样的数字，背后其实是“崇文尚武”的家训在发挥作用。自汉、魏，历南北朝，至隋唐、五代，在中华大地两千多年的历史进程中，裴氏家族在政治、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出的贡献。仅隋唐二代活跃于政治舞台上的名臣就不下数十人。其中著名的政治家有裴秀、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等；军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴衍、裴宽、裴果、裴文举、裴镜民、裴济等；治国能臣有裴光庭，法学家有裴政，裴耀卿等，外交家有裴矩、裴世清等。史学家有裴松之、裴子野等，地图学家有裴秀，小说家有裴启，书法家有裴休，画家有裴宽……这些优秀的裴家人物代表，“从政者行惠民之法，习文者出不朽之作，研习者留济民之术”。 “德业并举”。意思很明白，建功立业很重要，道德修养也很重要，要两条腿走路，不可偏废其一。有德的能人，利国利民；无德的能人，祸国殃民。一个人如果不讲道德底线，能力越大，危害越大。因此，裴氏家族最后把家训的落脚点放在道德上，千头万绪，拎出四个字——“廉洁自律”。这是对成才后的子孙的训诫，可谓抓住了预防人性堕落的要点。一个人的堕落，要么起于贪念，要么缘于失去自我反省的能力。廉洁+自律，是防堕落的不二良方。裴昭明是裴松之的孙子，名门之后，但他不贪暴利，为官清廉，靠微薄的俸禄持家生活。连齐武帝都赞叹说，我读的书少，不知道有哪个古人能跟裴昭明一样清廉。裴昭明经常对人说：“人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经。”因此，他终生不治产业，连房子都没有。如此通透的人生观，确实是裴氏族人的典范，家训的践行者。 北周官员裴侠，爱民如子，身为地方最高长官，一天没一顿吃点好的，当时就有歌辞称赞他：“肥鲜不食，丁庸不取。裴公贞惠，为世规矩。”有一次，皇帝让裴侠单独站在一边，对其他牧守说：“裴侠清正廉明，谨慎奉公，在这方面他是天下第一。你们中间如果有人自认和裴侠一样，可以过去和他站在一起。”众人面面相觑，无人敢为。自此，满朝文武称裴侠为“独立使君”。有同僚讽劝他说：“人身仕进，须身名并裕，清苦若此，竟欲何为？”做官不就是图名图利吗，你日子过得苦哈哈的，图啥呢？裴侠答道，清廉是作官本分，节俭是立身基础。我清廉自守，并非猎取美名，意在修身自重，唯恐辱没祖先啊。 良好的家风，让裴氏族人为了营造和保持这个小环境，都心有忌惮，故而能够在浊世中保住操守。尽管这样做很不容易，碰到不好的时代，像裴侠一样，可能同僚们都以贪贿为常事，他自己反而被孤立，如同独行侠。这个时候，裴侠内心的笃定，以及坚守的力量，就是来自家风祖训中对道德的追求。除了正向激励，裴氏家规中还有反向震慑：凡贪官污吏，死后均不得葬入祖坟。这条红线，严禁族人子孙触碰。
我们不能说裴氏不出贪官污吏，但确实极少极少，大奸大恶之人，更是几乎没有。历代正史中，被立传的裴氏族人大约105人，除了北朝的裴景颜、唐朝的裴延龄等四五人之外，都可用“廉洁自律”来形容。 但我们看裴柏村，虽然有这么辉煌的家族史，整个村子自古以来就没出现过什么恢弘的建筑，以至于现在除了古柏和石碑，几乎没有古迹可寻。这种深入骨髓的低调，跟裴氏的家风教养密切相关。 唐僖宗的宰相裴坦，其子娶了同朝为官的杨收之女，陪嫁物品中有许多金玉首饰。裴坦看到了，立刻命人撤去，厉声说道：“乱我家法！”家法，即是家风。裴柏村全村常驻人口据说历代没有一次超过1000人，但裴氏家族却出过59个宰相和59个大将军，以及各行各业的顶级人才，这是一个奇迹，又是一种必然。 古谚说：道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。河东裴氏没有为子孙后代留下深宅大院，也未曾留下万贯家财，而是留下了自强不息的精神力量，以及修身自重的道德规范。 |
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