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愤悱百问 5,切磋:大青龙汤两条。

 昵称80236153 2022-07-27 发布于四川

#愤悱百问#  

5,切磋:大青龙汤两条。

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提问者sy为西医博士、中医临床实践者,目前以中医疗法于德国执业行医。“z为我的答语。下文直录自其与我两次微信交流之记录,虽医理渐推渐深,而体例难免失严,读者包涵。

本公众号的关注者除了一般病人之外,也有(中西)医界同道、中医学者、中医爱好者、中国文化爱好者,所以除了有一定质量的中医科普文章、相关中国文化的文章外,时不时也推送一些偏向于学术内容的文字;故,有看不懂的不要紧,言辞曲泛,理境渐阔,会心存意,恕已有获。

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20180208Thu.

sy问:

《伤寒论》三十八条:太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之。若脉微弱,汗出恶风者,不可服。服之则厥逆,筋惕肉瞤,此为逆也。

太阳中风 脉本应为浮紧,在此为何说中风?查了,都说是笔误,感觉又不像,因为

感觉大青龙汤说的是中风和伤寒合病证,太阳中风与这时又脉浮紧的关联。。感觉大青龙汤证里应该是既有缓脉又有紧脉

而且三十九条正好反之,笔误可以排除。这病机不知你怎么看?

三十八和三十九条要合起来读,比较着读,我更趋向于三十八条是先中风后有感伤寒,故表现为脉浮紧;而三十九条正反之。其表现的症状各有不同,但都个用大青龙汤解之

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z答:肯定不是错简、笔误。

你提的问题,涉及到《伤寒论》研究比较深入的两个问题:第一就是本论中,中风伤寒的多重意义;第二,就是中风伤寒互见、互变的问题。

38太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之。若脉微弱,汗出恶风者,不可服之。服之则厥逆,筋惕肉瞤,此为逆也。

这一条的实质是太阳伤寒,基本点是邪气闭郁非常重的太阳病,脉浮紧甚、发热甚、恶寒甚、身疼痛甚;但是这种强烈的闭郁之中有开泄的一面,太阳中风中风二字实际上是指微微有汗出,但是这个汗出非常微、少;既然闭郁重,那么按照一般处理,就用了麻黄汤类发散祛邪,而后果却出现不汗出而烦躁,这个不汗出不是说一点汗都没有,而是这个汗出与之前的微微汗出大体相当,不能达到汗出邪散的畅汗的目的;既然如此,就用加大发散能力的大青龙汤去治疗(与麻黄汤相比较,关键就是倍麻黄,加石膏)。

所以这一条,翻译一下可以说是太阳病闭郁非常严重,见到脉浮紧,发热甚、恶寒甚、身疼痛甚,而微微有汗出,用了麻黄汤,却没有能达到汗出病退的目的,汗量没有明显增加,反而出现烦躁等等症状,这个时候就要考虑加大发散力量的方式去处理,用大青龙汤。

后面若脉微弱,汗出恶风者,不可服之。服之则厥逆,筋惕肉瞤,此为逆也。这种脉微弱可以是真正的微脉、弱脉,也可以是比前面太阳中风脉浮紧这种很紧、很盛、摆动很大的紧脉稍微缓和一点的紧脉,无论哪种脉,这个尾巴都是正虚/阳虚伤寒,都是与前面闭郁很甚的太阳中风脉浮紧这种闭郁为主略见开泄的伤寒作鉴别诊断,省略了发热(或者发不起来热)、身疼痛,这种阳虚伤寒又呈现一种开泄的状态。

所以这一条就涉及到,中风、伤寒在《伤寒论》中有多意,但根本意义是闭郁与开泄对举;也涉及到中风、伤寒不是完全割裂开,而是可以互见(中风之中见伤寒,伤寒之中见中风,即闭郁之中有开泄,开泄之中有闭郁),甚至中风伤寒互变(伤寒转变为中风、中风转变为伤寒)。

这里再引申向一个更深入的问题,《伤寒论》所谈论的症状,第一是症状本身;但更是症状背后所指,即病机,比如这里的汗出与不汗出,身痛与身重,实质上是在提示表闭的程度、层次,所以症状不能看得太死,要看他的精神实质,依指见月、因权显实。

39条:伤寒脉浮缓,身不疼,但重,乍有轻时,无少阴证者,大青龙汤发之。

这一条的伤寒一是指症状特点无汗,更是指病理状态:闭郁。但是这种闭郁与上条闭起来显得——闭郁的程度虽重但是层面,所以就不是出现身疼痛,而是出现身重,所以脉不是浮紧,而是浮缓。这个浮缓不等于太阳中风桂枝汤证的脉浮缓,这个浮缓的含义是比起很甚的紧脉来要缓和一些,但还是在紧脉的范围内。

乍有轻时,一是与身重连看,说明这个闭郁虽然宽、重,但是随着阳气的升降出入,气机还能够松动、流转,所以不至于邪气太盛、闭郁太甚而闷绝至于死,就是说乍有轻时就是还有生机;乍有轻时还可以与无少阴证者连看,作鉴别诊断:少阴证的身重、神疲惫、但欲寐等等,也可以表现得很严重,这个是因虚而致,可能就表现出一种持续性的身重、神疲惫、但欲寐,而因为正气闭郁,邪气盛实而出现的身重、神疲、但欲寐就是间断性的,时轻时重的。当然,后一种说法更值得商榷,我只是作一个意向性的说明,理解到它的主要精神是鉴别诊断,虚也可以出现这种身重、神疲、但欲寐的情况就可以了。

大青龙汤发之,语气虽郑重、肯切,也有孤注一掷,甚或无奈之感。也就是说主之者,尚能与谋,发之者,或不能挽:大青龙汤是《伤寒论》给出的发表最强的处方结构,超过这个结构,就很难再挽回,君当见古籍中有外感邪气太甚,正气虽不虚,用了麻黄重剂,但无奈汗也发不出来,或于日内、或数日见闷绝至死之记载。

以上。

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20180209Fri.

sy问:读了几遍后,我提下面的几个问题,以便确认我把上面你说的内容正确理解了[Salute]

1)你说的中风、伤寒可以并存的,3839条说的就是这种状况,我理解对了吗?

38条的情况是:中风(开泄)和伤寒(闭郁)并举中,伤寒(闭郁)更重,而这时的闭郁已经不能用麻黄汤解除了,汗发不够,寒邪于表不解,阳气闭郁不伸,进而化热,扰心神,故而生烦。故只有用发力最强的大青龙汤解之:麻黄加倍

我理解对了吗?

如果理解对的,那我可不可以理解大青龙汤实际是麻黄汤和桂枝汤的合方呢?不过去了白芍(因为它的性收敛)、加了石膏(因为它的解里热)

2若脉微弱,汗出恶寒者,不可服,同意是种阳虚的伤寒[握手][握手]。可以这样理解吗:本是少阴病又加了伤寒?想问曾兄会开什么出什么方解之呢?麻杏甘石汤不知如何?

339条,你指的与38条相比闭郁的**是什么意思呢?没大明白。。

你说39条是比38条脉的紧的程度更和缓(而非中风的脉象),这个是不是指的是脉象上更之意?

如果说39条的脉浮缓不是中风之脉浮缓之脉的话,我就有点转不出来了,问:39条这种状况,在什么时候会出现呢?它与38条有逻辑上的关系吗?或说类比的关系吗?

实在不好意思,也不知问得明白不[Salute][Salute]

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20180210Sat.

z答:我回答的标号没有按照你提问的编号来,但是基本上是顺应了你提问行文的顺序,略有枝节扩展,请耐心看。

1,通读你20180209的回复,看得出,你讲的中风、伤寒可以并存的中风(开泄)和伤寒(闭郁)并举,与我讲的中风伤寒互见,可能有微妙的差异:并存并举,则还是两个比较独立的两个问题、状态,侧重于从已经规定好的思维模式、名词术语结构去理解;

互见,的实质却倾向于从中风伤寒这种分类、模式、模型、规定之中去探求一些本质性的问题,比如什么是邪气(邪气的实质),什么是正气,邪气怎样伤人(包括正气的层次,邪气伤人的层次、程度、方式,正邪斗争的趋向性以及病机转化等等问题)。

不是我故作叼专之态,请体会。

238条的基本点是强烈闭郁之中略略有开泻,《伤寒》本论中,闭郁对应的名词术语就是伤寒,开泻对应的名词术语就是中风,从这个角度讲,38条病机特点就是伤寒为主,中风略见而为次,所以说可以讲是伤寒又见中风,即是说闭郁之中有开泻的一面,也就是中风伤寒互见的一种类型。

39条的基本点是闭郁,没有显示出开泻的特点。这个闭郁不是窒郁,不是塞得满满的,而略略有能够松动流转的迹象(乍有轻时),但这个松动流转不是开泻,那么就不符合中风的特点,所以39条这一条只有闭郁(伤寒),没有开泻(中风),不是中风伤寒互见的类型。

所以你的理解不准确,似乎在追求一种对偶、平衡的感觉,而没有深入下去,还在名词术语概念上打转,没有深入到这些问题的本质上来。

3,在一般层次,中医爱好者讲,讲大青龙汤是麻黄汤跟桂枝汤的合方是可以接受的。但,深入一点,从中医学者、伤寒论研究者的角度来看,这种说法就不准确、毛刺多、基本立足点模糊。

我明白你的意思,当然,桂枝汤麻黄汤所代表的法度、作用机理、力量强弱是完全不同的两个处方,麻黄汤、桂枝汤合方也不仅仅是两个处方加起来用,他们之间有一定的协同作用、加强作用,但是这种说法是模糊的。

首先要明白,麻黄、桂枝在同一个处方中出现,可以称为麻黄桂枝同用,而不当称为麻黄汤、桂枝汤合方

因为,单说麻黄、桂枝,它是具体药物,单论药物,就是分析处方中各个要素之间的关系;而如果讲某汤与某汤合方,就是讲法度之间的关系;要素法度当然没有鸿沟,而且法度的具体体现、具体实施也表现在处方要素的有机组合上,但是把要素法度裹挟在一起来谈,就不是严肃、缜密的讨论,就有可能越说越歪。

(这个也是传统中医学文献资料整理、理论讨论时需要特别注意的问题,开始大家好像还是在讲同一个事,讨论着讨论着,大家都走偏了,焦点就不在一起了,成了鸡同鸭讲,各说各话。这也是现代伤寒论研究、中医学界应该注意大力建设的问题:建立缜密且符合历史源流的名词术语体系、提高学者素质、倡导名词术语规范化使用。君子存心。)

麻黄与桂枝有多种组合方式,比如本论中,桂二麻一汤,桂麻各半汤,桂二越一汤,小青龙汤,麻黄汤,大青龙汤,都是麻桂合用,但是(除开其他药的关系)请注意:麻桂的比例不同;按吾师傅元谋先生的观点:麻黄桂枝一比一以下的,只能看做是桂枝汤(法度)加麻黄,其目的是加强桂枝汤的发散力,这一类处方不能看做就是麻黄汤,原则上还是属于桂枝汤类方;麻黄桂枝一比一的是小青龙汤的格调(法度);麻黄桂枝三比二的,构成麻桂相需关系,即麻黄汤麻黄桂枝的比例关系,这个比例关系才是麻黄汤的核心;麻黄桂枝六比二的,即是大青龙汤麻桂比例关系。

强调一下,麻桂比三比二的才是麻黄汤的格调(法度),麻桂比六比二的才是大青龙格调(法度)。

我想这样讲也就大概回答清楚了你说的大青龙汤是麻黄汤跟桂枝汤的合方这句话:拆开来落实到的具体问题、核心问题、关键问题。

另外,你讲到芍药收敛、石膏清热。

芍药非酸收而为苦平,此为不刊之论(秦汉古本草如《本经》即曰苦平,宋以后酸收之论起,至清始反思、践察),近代伤寒论研究多有检点,请自查。

(最简单的就是你拿一片芍药嚼来吃,看什么味占主导,当然这个味道不是完全是中医学里面讲的气味,但能从一个方面让你理解芍药至少不以酸味为主。)

芍药在桂枝汤里的主要作用是通行营气(次要作用是化生营气)。至于为什么大青龙汤不用芍药,其理由就是:大青龙汤证所针对的病理关键是卫气闭郁较重,而营气通行不利是次要环节,是在卫气闭郁较重的状态下派生出来的环节;此时,卫气闭郁重、极、急,立法处方着重就要处理这个问题,卫气闭郁得解,营气自然恢复通行,不需要专门去通行营气。

或问:加上芍药通行营气不是更好吗?答:重证、急证更要专注关键环节,立法处方面要收得更窄,更精,更专,药味要更少,这是仲景处理问题的风范,也是仲景示范的辨证论治体系的重要原则。在大青龙汤证中,多加一味芍药,实际上就分散了桂枝帮助麻黄开表的力量,反入歧路亡羊之途,君子当慎。

大青龙汤中的石膏,一般可以理解为清热。但更准确的说法是(吾师傅元谋先生语):防止化热;我的观点是(对防止化热的注脚),在这里用石膏,不是热不热的关系,热、烦躁是从症状上提示我们,大青龙汤证的闭郁由在表的闭郁,病势逐渐入里,这种闭郁逐渐深入,影响层次更深,请以温病学所讲逆传心包喻之,加石膏实际上更重要的是兼顾这个问题:心肺贯连,表郁迫肺,肺窘攻心;所以加石膏是次要的问题,它有帮助解表的作用,有截断病势的作用,但这些都是次要作用;整个病的出路、关键还是在麻桂猛力开表(注意:傅老讲的防止化热热字和一般讲的石膏清热的字是不同的,傅老讲的字更有闭郁的意思在)。

4若脉微弱,汗出风者,不可服若理解为少阴病又加了伤寒,言下之意,就是把少阴病、伤寒病看作两个病,或者说把伤寒病看作只是太阳病,或者说潜意识认为只是太阳病才有伤寒,恕我直言,我认为,这些观点都不对。六经皆有伤寒、六经皆有中风,把伤寒、中风只看做是太阳病的两个类型是不对的。这又回到了中风、伤寒的多重含义问题,请体会。

若脉微弱,汗出恶风者,不可服的类型当归为少阴伤寒一类,少阴是定位,伤寒是定性;因为我体会这个症候突出的特点是闭郁,虽然也有汗出,但是这个汗出绝不是蒸蒸汗出、漐漐汗出,而是阳虚脱漏之汗出;也就是说这也是一个闭郁与开泄同见的类型,且这个闭郁是偏里,正气闭郁、凝滞于内,而失守、涣散于外呈现的状况;这就与大青龙汤证在表大面积闭郁,小面积开泄,虽然都是闭郁与开泄同见的类型,而实际的病理状况不同。

其处理方式,按照《伤寒论》表里先后治疗原则,在表里都有问题又都不太重急的情况下,优先考虑先处理在里的问题,而不是考虑在表的问题;选方,从原书的处方范围来看,可以考虑借用桂枝附子汤、白术附子汤一类。如果你考虑用麻杏石甘汤,是只认为表有闭郁,里不虚,选方就没有站住你认同的少阴伤寒的立场,从而很有可能从漏汗发展成脱汗,恶风变成恶寒,甚至导致亡阳。

5不是指脉宽大,而是指表闭的面积宽,上文也提到了,请体会。当然这也是一种比喻的说法,依指见月。

639条与38条有逻辑关系。

共同特点是表闭非常严重,38条闭郁之中有开泻,39条纯闭郁,但气机本身没堵死,略略能松动,以此见生机,所以38条给你讲大青龙汤主之似乎是游刃而有余,但39条语气却略沉,不无孤注一掷地说大青龙汤发之;另外,大青龙汤发之的孤注一掷也体现了这种用法是急救,你看麻黄六两(汉代六两相当于现在90克,用90克麻黄去开表的病你想想是什么概念)先攻表,暂不计成本与代价,表不开必死,表得攻开,正气虽然会大伤,但是这个时候也就好办一些,该扶正扶正就是了了。38条与39条闭郁虽然都是闭郁非常严重,但是两者相较而言,38条闭郁更偏表一些,39条闭郁更偏里一些,38条的闭郁的程度总体上来讲比39条轻一些,也就是邪气轻一些;38条闭郁之中见到的开泄,与39条闭郁之中的气机略略松动也可以联系起来,都是闭郁之中略见流转,但是开泄不等于气机松动,开泄就可以等于中风,但是闭郁之中的气机流转不等于中风;以上是他们的内在逻辑联系。

我的邮箱是joseph_zeng_827@163.com   如果问题比较长、需要深入讨论的话,可以发邮件到这里。

以上。

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