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关于是否“读经”之问题，由来已久，早在清光绪二十九年（1903）即有关于读经与废经之争论。支持读经者认为古代中国人自幼受教，无不读经；而反对者则起于晚清，因国势衰弱外强干涉而恐亡国灭种，欲求富强，抛弃传统而学西方。争论此起彼伏，以至于今。此文为当代龚鹏程先生对诵读经典之看法，选摘于此，以供众人参考。 龚鹏程，1956年生于台北，当代著名学者、教育家和思想家，融通儒释道三教，兼治中外古今之学术，曾任台湾佛光大学与南华大学的创校校长，《国文天地》总编辑、台湾学生书局总编辑等。2004年起龚先生定居大陆，先后任清华大学、北京师范大学、南京师范大学客座教授、特聘教授，现为北京大学中文系教授、文化资源研究中心主任、中国非物质文化遗产推广中心主任、龚鹏程国学院院长、杭州马一浮纪念馆馆长。著作已出版一百五十多本。 人物周刊：现在国内有不少人推行少儿读经，其中有一个很盛行的做法是让孩子大量背诵典籍，不讲解。主事者认为，孩子长大之后自然会理解，所以要趁年少的时候多背诵。你怎么看待这种做法？我们今天应该如何读经？ 龚鹏程：少年人记忆好，与其读垃圾，不如读经典，这是无疑的。经典意蕴甚深，青少年不可能一下就能懂，这也是事实。故少儿读经，记诵重于讲解是对的。但这不是说就不要讲、不准解、不让懂。其次，少年的能力不仅只记忆这一项，经典教育当然也就不止记诵这一种方法。记诵之外，古人更强调的是歌诗、演礼，如今无之矣！ 而就是记诵，诵什么也很重要。有些不值得背诵（如《弟子规》《昔时贤文》），有些则根本不需要（如《仪礼》《尔雅》）。读经运动之所以需要深化，就是这个道理。《尚书》背它干嘛呢？现在还有人背《史记》、背《资治通鉴》，那不是神经病吗？现在强调说背多少字，这是错的，哪需要背这几十万字呢？因为很多东西是稍知道了，届时查得到即可。只有最根本的才要背，那是要真正刻在心板上，种一棵苗子植在你心田上，将来让你这个人可以撑得住的。这才要背，一般的东西何必去背它？像《弟子规》，背它干嘛呢？那完全是浪费时间，《论语》里面的一句话懂了就好了。背《弟子规》的时间，远不如去读读《论语》、《孟子》！ 人物周刊：现在很多人自称为儒者。在你的评价体系里，一个人是不是儒者，您是怎么看的？什么样的人在你这里可以称为儒者？ 龚鹏程：人能不能称为儒者，不是看他的旗号，也不是看他的声称，要看他做了什么。第一，他必须是有点学问的人。如果一个人什么都不懂，光说我修身，这可以成为一个乡下的好人，但能自称是儒者吗？现在很多人在这一点没有搞清楚，强调修身，而在知识学问上不讲究，我觉得这是完全错误了。《论语》第一句就是“学而时习之”。“学”当然包括了实践，但文献知识也是必要的，所以荀子劝学就说始于读经嘛！所以这是第一个基本条件，就是学问，没有学问谈什么儒者呢？ 第二是这学问还不是泛泛说的一般学问，是从经典上来的。一个学者可能知道得很多，但如果他在经典上没有功夫，也就是说在传统文化上没有继承，则他可以成为学者，但不能号称是儒者。 第一要有学问，然后这个学问还要有传承，跟经典是相通贯的。第三是实践，它是以讲学实践呢，还是以社会实践，还是政治上，还是家庭社会上？总之他要确实体现了他的学问，能在为人处事上体现出来。 |
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