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点击播放 GIF 0.0M 问大家一个鸡汤式问题：“我们怎么才能过好这一生？” 都不说生老病死这么大的苦了，就说今天出门，钱包被偷了，里面有身份证银行卡信用卡还有5000现金，你说苦不苦？谈了三年的女朋友，忽然打电话来说她移情别恋爱上了别人，要跟你拜拜，苦不苦？就连手机没电，你可能都会仰天长叹一声，哎，怎么又没电了，苦啊！ 说到人生的谜题，也许古老的哲学家们会齐刷刷掀开棺材板，齐声告诉你：“读哲学吧！”没错，我们今天的主题，正是哲学。一提到哲学，肯定有人要摇脑袋，不行不行，我跟哲学最亲密的关系还停留在高中政治课本上，什么世界观方法论，什么唯物主义辩证法，想想都头大，闹不明白，更别提哲学大家们那些高大上的理论了，那简直跟天书一样高不可攀。 《哲学的慰藉》一书的作者阿兰·德波顿先生相信，哲学家的伟大之处不在于其高深莫测，而在于能与常人对话。为此，哲学不应只是少数人躲在象牙塔中做出来的学问，而是要具有实实在在的力量，能够帮助人们走出心灵的困境。 1.总是开心不起来？伊壁鸠鲁这有一份人生快乐清单 失欢于众，听着就苦，我只想快快乐乐过一生不行吗？行，我们就来说一说哲学家里的一个异类，在别的哲学家都厌恶享乐、生活艰苦清贫的时候，他却高喊着：快乐是一切善的来源！这个哲学家当中的另类份子，就是伊壁鸠鲁。 相比苏格拉底的失欢于众，伊壁鸠鲁可以说是从者甚多了，他尤其是讨有钱人的欢心。毕竟伊壁鸠鲁把“口腹之乐”“悦耳之娱”以及“窈窕倩影”等等这些全都归结成为了善的来源。 伊壁鸠鲁的学说很快就在地中海地区传播开来，在有钱人的资助下，四海八荒纷纷建立起快乐学派，专门研究“怎样才能更快乐”。 对此，有人可能会说，快乐还不简单吗？有钱就行了呗！想买什么买什么，买个十几万的包不眨眼，上五星级酒店吃一顿好几万，这才最快乐。按照这样的思路，在提到这位主张“快乐主义”的哲学家伊壁鸠鲁时，人们往往就会误认为他是个拜金的家伙。但实际上，他的生活相当俭朴，一顿饭有面包、蔬菜和一把橄榄就满足了。伊壁鸠鲁虽然深受有钱人的追捧，但是他的快乐主义哲学，说到底其实与钱无关，与肉体的纵欲和享乐无关。 快乐到底与什么有关呢？为了避免人们在追求快乐的路上误入歧途，伊壁鸠鲁开出了一张“快乐清单”，根据需求的自然性和必要性的不同，把人的需求划分成三类。 让我们倒着说。首先是第三类，诸如名望权势，这些东西呢既带不来快乐，又累，是既不自然又不必要的需求。而第二类，是自然但不必要的需求，比如买个大房子，雇个保姆，闲来无事开个大Party宴请下亲朋好友，大家一起嗨一嗨，开心不？肯定开心，伊壁鸠鲁不否认吃喝玩乐能带来快乐，只不过这样的快乐是短暂而有限的，嗨一下就过去了。  点击播放 GIF 0.6M 真正恒久的快乐，是第一类，也就是自然而必要的需求。说简单点，就是满足不了这些需求，你肯定快乐不了。 不过这第一类需求里又有层次的区别，比如面包和蔬菜，房屋和衣服，就是快乐的“标配”，是低层次的需求，快乐的基础。吃了上顿没下顿，露宿街头，还谈哪门子快乐？起码，温饱要得到保障吧。但别误会，以为把吃的喝的升个级，住大房子吃大餐就是快乐的“高配”。在伊壁鸠鲁的快乐清单里高居前三、能真正带来高层次快乐的，是朋友、自由和思想。 首先是朋友，而且必须是不以世俗标准来衡量你的真朋友。在他们面前，你可以没钱，可以邋遢，可以想说什么就说什么，可以安心做最真实的自己。哪怕有一天你破产，进局子，也不用担心他们会拍拍屁股翻脸不认人。 第二是自由，很眼熟的一个词儿，现代人天天都在高呼着要自由。可你得知道，自由和金钱往往是有点犯冲的。想要钱，就得上班吧？上班，可能就得忍受那令人讨厌的上级的指令吧？于是，伊壁鸠鲁干脆辞了职，买了个园子种菜去了。 最后一条，思想。没错，或许你可以抗议，说实现不了财富自由还谈什么自由？但哪怕有一天你富可敌国，思想的荒芜还是会让你觉得：啊，好空虚，好焦虑，好困惑。怎么办呢？或许，想要获取内心真正的安宁，还真得跟伊壁鸠鲁学学，在菜园子里和朋友一道读读书、聊聊天，一起探讨关于生命的哲理，因为清醒的思索可以让人内心宁静，免受尘世的烦扰。 借用伊壁鸠鲁的话来说，就是“富甲天下解决不了灵魂的不安，快乐的真谛在于拥有相知的伙伴”。 2.蒙田大师告诉你，人一生要自由自在做真我 在伊壁鸠鲁的快乐学和塞内加的灾祸学的双重影响下，在十六世纪的法国出现了一位叫做蒙田的哲学家，此人专治不自信，主张人生不仅要快乐和泰然，还要自我欣赏，爱我真面目。如果说，伊壁鸠鲁要我们知足常乐过一生，塞内加要我们不悲不怨过一生，那么蒙田则是要我们自由自在做真我。 真我是指什么？照蒙田看来，真我指的是直白的肉体，是吃喝拉撒睡，是人无完人，是人性的全部复杂性。现在，我们先从最简单的肉体说起。 只要稍微想一想，我们就会发现，诶，很奇怪，为什么人人都要上卫生间，但无论是从古至今的名人画像，还是相亲网站上的征婚照片，都不是卫生间里蹲马桶的画面呢？ 蒙田表示不服。于是，他写了一本惊世骇俗的书，叫《随笔集》，“高清无码”地写自己的思想和肉体，在读者面前“一丝不挂”。别人写书都用“臀部”，他偏要写“屁股”，为什么屁股不能登大雅之堂？凭啥它要被排除在严肃的聊天之外？毕竟，比起文学艺术，屁股更是我们生而为人不可或缺的一部分，是再真实不过的自我。 硬要把一个大活人的肉体撕掉一部分，避而不谈，没道理。同样的，要压抑我们天性的一部分，把那些跟约定俗成不太一样的，和社会大众的观念有些出入的，通通一棒子打死，跳着脚嚷嚷：“怪，你这人真怪”，这就更没道理。 然而，正常与不正常的疆界到底是谁划定出来的？人生而不同，无论国家、社会还是大众普遍观念，都不足以担任“正常”的裁判官。蒙田建议我们读读历史、文学和旅行日记，有可能的话，就周游世界吧，世界之大，可以让我们的思想超越偏见，破除目光的局限性，在接纳他人的同时，更接纳“真我”。 全面而真实的自己是什么样子的？或许是错过了早班车就想哭鼻子的软弱；或许是在人前摆足了“有礼貌”，但私下还是会忍不住骂几个脏字；或许是一本人人都捧上天的文学经典，结果你一读就睡着，内心独白是“这么无聊的书居然还有人买!” 人又不是石头，谁还没个想哭、想骂人、想说点“与众不同”的真心话的时候呢？关于“做真我”，蒙田给我们指出了两条明路，第一条跟伊壁鸠鲁的快乐学不谋而合：找朋友！找到能接纳你真面目的真朋友，在他面前你可以哭可以笑，可以说 “大逆不道”的话，可以自由自在做真我。 至于第二条路，跟蒙田的教育理念有关。就说他写的《随笔集》吧，通俗直白，连个稍微含蓄文雅一点的词都不肯用。他不赞同当时的人们关于“好书”的普遍观念，这种观念认为，读不懂的就是好书，要是浅显通俗，全大白话，那完蛋了，立马贴一张“烂俗”标签，好像深刻的思想必须要用艰深晦涩的语言来表达似的！  点击播放 GIF 2.3M 蒙田管这种“高深学问”叫做穿奇装异服来吸引人的小家子气，幼稚，无聊，装腔作势。为什么我们非要捧着一本哈欠连天的书夸好书呢？别装，别端着了，直接说“太无聊，我读不下去”不行吗！ 连读一本书都要装，还谈什么自由自在做真我？读你喜欢读的书吧，做你喜欢做的事，有趣的思想来自你每一个平凡的日常。 3.叔本华说，别傻了，醒醒吧，众生皆苦无人不同 有“爱我真面目”的哲学家，就可能有“恨我生而为人”的哲学家，就悲观主义而言，叔本华可能是哲学家里最生无可恋的。他坚信人的存在是一种错误，是魔鬼创造众生，魔鬼把众生带到世上来，就是要把自己的快乐建立在众生的痛苦之上，我们越苦，魔鬼越高兴。 叔本华是一个彻头彻尾的宿命论者，不仅相信我命由天不由我，还进一步把宿命观发展成了“意志和表象”的哲学观，认为意志是世界的本源，人的所思所想一举一动，皆是意志的表象，都要受到生命意志的支配。 那生命意志究竟是什么？别急，让我们先来听一则爱情故事。在一个阳光和煦的春日午后，一个男人坐在从爱丁堡驶往伦敦的火车上，他渴望火车赶紧翻车，这样一来，他就可以拉着邻座姑娘的手逃跑。很荒唐是不是？在上这趟列车之前，他从没见过这个姑娘，只一眼，怎么就能让他心潮起伏，甘愿用一场事故来换和姑娘搭讪的机会呢？ 关于突如其来的爱情，文人会说，情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知，说得热泪盈眶，感天动地。但换做叔本华，他只会，哗，泼一盆冷水：哪门子情深啊，别酸了，都是生命意志在作祟而已。 生命意志，全称“人类与生俱来的生存和繁殖本能”，别名，生存欲和繁殖欲，说白了，就是要活着，不仅要自个活，还要全人类活，要整个人类物种的绵延不息。既然爱情是实现人类繁殖的必经之路，生命意志当然要把它包装成热烈的、美好的、“死生契阔与子成说”的致命诱惑，让人深陷其中而不自知。 诚然，你找姑娘要微信号的时候，很有可能不会直接想到传宗接代的大业。但是，没想到不代表不存在，按照叔本华的说法：我们自身会分裂成两半，一半是意识，另一半是潜意识，意识是马仔，潜意识是老大，马仔听命于老大，但无法知晓老大的全部计划。马仔只知道老大下令了：“哇，好漂亮的姑娘，快，去要微信号”，却没资格闯入老大的秘密花园，不知道老大正在偷悄悄计划着要生娃娃呢。 由于生命意志的终极目标是“生孩子”，于是，一切都要为子孙后代服务。怎么才能保证下一代在心理上和生理上都健全？很简单，互补呗，大鼻子和纽扣鼻子相结合就可以产生完美的鼻子。生命意志满脑子都是怎么造福后代，丝毫不关心你的个人幸福，于是，你爱上的人，往往是高度适合下一代，而非适合你自己的人。 你想想，毕竟要互补嘛。喜欢热闹，一到大半夜就呼朋唤友、喝啤酒撸串的汉子，跟谁最互补？一般情况下，他会迷上文静羞涩的小姑娘；而横冲直撞一腔热血哗哗撒的人呢，往往又跟谨小慎微的人最互补，好让下一代不至于太莽撞也不至于太胆小。 没错，中和出来的下一代的确更健全了，但你俩呢，很可能哪哪儿都不同，完全合不来！结果婚姻就变成了坟墓，你和曾经热恋的恋人相看两厌。 怎么样，见识到叔本华的悲观主义了吧？不过，他说这些，还真不是为了丧我们，让我们别结婚生子，全人类一起灭亡吧。相反，他是想让我们摆脱期望，没有期望就不会失望。反正人人都要受生命意志的摆布，众生皆苦，想想别人和自己一样苦，普天之下，众生的悲苦无不同，总算是丝安慰吧。 当然，这都是一家之言，如果你都听这些哲学家的话，岂不是要精神分裂了，所以怎样过好你的一生，都应该由自己做主。 编辑|凉山 排版|凉山 路上读书：全球名校博士30分钟精读一本好书。 |
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