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邵雍先生创先天学说，并将先天方圆图公诸于世，使得易经学说，步入一个崭新阶段。可是，纵观邵雍先生《皇极经世书》，我们会发现，他在具体的论卦上，却只有寥寥数卦而已，并非如其他学者注解64卦，为什么呢？他在《皇极经世书-观物外篇》中，仅针对复剥、姤夬、临观、大过、兑等卦做过具体评判，我们来看看他是怎么说的，或许会发现他解卦的规律和用意。
“复次剥，明治生于乱乎？姤次夬，明乱生于治乎？时哉！时哉!
未有剥而不复，未有夬而不姤者。防乎其防，邦家之长，子孙其昌。是以圣人贵未然之防，是谓易之大纲。”
这一段话是说复卦剥卦和夬卦姤卦，要明白其要旨，首先要了解先天圆图和邵雍关于64卦去四不用的观点，才能够明白他的原义。从圆图来看，复剥二卦位于圆图下方，下为阴；夬姤二卦位于圆图上方，上为阳。邵雍把64卦去乾坤、坎离4卦不用，用60卦，以配360日，所以“说复次剥，姤次夬”，指的就是去除乾坤二卦之后而言。在邵雍的阴阳理论当中，阳生为治始，阴生为乱始，所以说“复次剥，明治于乱”的道理，“姤次夬，明乱生于治”的规律，并感叹变化的重要性！同时，又强调“防范于未然”的必要性，并告诫人们这才是“易之大纲”！
所以，剥卦象乱之穷，而复象治之始，夬本治，而姤为乱之始，因此，君子应审时度势，复而防剥，夬而防姤，才可以邦家长，子孙其昌。
另外，剥复和姤夬都是反对卦，也就是剥反过来是复，姤反过来是夬；同时，剥夬和姤复之间又互为错卦，剥卦五阴一阳，夬卦五阳一阴，复姤之间也是如此，可见错对之间，天壤有别。64卦当中又有几卦不是如此呢？
邵雍在论《临卦》和《观卦》时说：“以尊临卑曰临，以上观下曰观。”地泽临卦，二阳在下，四阴在上，邵雍的解释是“以尊临卑”，用今天的语言来说，就是“微服私访”身临其境，走群众路线，体察民意，所以临卦6爻皆吉。风地观卦，二阳在上，四阴在下，邵雍称之为“以上观下”。观卦彖曰：“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。”所谓顺而巽，是指下卦为坤，为顺，上卦为巽，巽为入，有上行下效的意思，用今天的语言说，就是正衣冠，树新风，以民为本，观民生，观教育，观天下最疾苦的寡寡孤独。
临卦二卦互为综卦，好比现在的流行语“换位思考”，这种角度和空间的大换位，就可以深层次揭示卦内的矛盾。
以上几卦，邵雍先生向我们展示了一个卦的多方位涵义，你从中还可以悟出什么？
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